tag:blogger.com,1999:blog-82458139601423944172024-02-19T00:24:18.360-08:00Cinta Allah dan RasulMuhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.comBlogger205125tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-82968947515857653882011-09-10T08:01:00.000-07:002011-09-10T08:02:08.314-07:00Penerangan yang jelas bagi mereka yang menyebut "Allah SWT nak uji, Allah SWT nak tahu" !!!!!<p><br /></p><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Sekian lama faqir melihat status sahabat-sahabat mahupun yang bukan, menulis mengenai "UJIAN" Allah SWT , "Allah SWT nak lihat", dan yang seumpama dengannya. Bukan ingin bersangka buruk, tetapi kita tidak dapat menafikan realiti masa kini di mana Ilmu Tauhid itu semakin diabaikan. Perjumpaan faqir dengan seorang pemimpin tertinggi persatuan Islam dua tahun yang lepas bagi membincangkan masalah Akidah ini juga menguatkan lagi kebimbangan faqir terhadapat gejala kejahilan dalam Ilmu Tauhid, kerana beliau sendiri tidak menguasai Ilmu Tauhid setalah dijui beberapa soalan mudah, maka apatah lagi orang biasa. Dan kita sedia maklum, bahawa status yang ditulis di laman sosial ini akan dilihat oleh berbagai-bagai golongan manusia, sama ada yang alim, jahil mahupun jahil murakkab. Maka, perlulah diperjelaskan makna-makna seperti "UJI" dan "NAK LIHAT" yang disandarkan kepada Allah SWT ini supaya tidak mengheret kepada kefahaman yang boleh membawa kepada Kufur dan Murtad. </p><p> </p><p>Tersebut di dalam<strong> Kitab 'Aqidatun Najin Fi 'Ilmi Usuliddin</strong> bagi <em>Asy-Syaikh Zainul Abidin bin Muhammad Al-Fathani </em>Rahimahullah, m/s 47, baris 11 dari atas, lebh kurang ruminya :</p><p> </p><p>"Maka telah sempurna dua puluh sifat yang Mustahil atas Tuhan kita Jalla Wa 'Azza. Maka inilah bahagi yang kedua yang WAJIB atas tiap-tiap Mukallaf mengetahui dia, atas jalan Tafshiliy (terperinci) supaya kita nafikan sekaliannya itu daripada Tuhan kita. Kerana sekalian itu tiada layak bagi Tuhan kita. (Dan) barangsiapa iktikadkan salah suatu darip-ada yang MUSTAHIL itu, tsabit (menetapkan) bagi Tuhan kita. Maka, iaitu jadi KAFIR, maliankan orang yang diuzurkan dia oleh syarak kerana baharu masuk Islam."</p><p> </p><p>Tersebut di dalam <strong>Kitab Risalah Tauhid</strong>, bagi<em> Asy-Syaikh Haji Abdul Ghani Yahya</em>, m/s 31-32, baris 4 dari bawah :</p><p> </p><p>"Wajib atas tiap-tiap Mukallaf mengetahui Sifat-Sifat yang mustahil pada Tuhan, yang jadi lawan daripada Sifat 20 yang Wajib baginya, dengan dinyatakan satu persatunya.</p><p>Manakala telah ditetapkan satu persatu Sifat yang Wajib bagi Allah Ta'ala 20 Sifat, maka tetaplah MUSTAHIL lawannya yang kekurangan itu, kerana yang dituntut pada ilmu ini mensabitkan (menetapkan) segala 'Aqaid (Aqidah) atas Jalan Tafshil (terperinci) pada segala Sifat. Dari itu, terlalu besar SALAH mereka yang tiada mengetahui hal (Aqidah dan Tauhid) ini, lebih daripada tiada mengetahui hukum-hukum Fiqh. Kerana, JAHIL akan barang yang wajib bagi Allah Ta'ala dan yang MUSTAHIL atas-Nya, dihukumkan KAFIR. Tetapi, JAHIL akan hukum-hukum Fiqh, hanya MAKSIAT JUA."</p><p> </p><p>Baik, marilah kita melihat apakah yang disebutkan oleh Para Alim Ulamak Rahimahulllah berkenaan permasalahan ini.</p><p>Tersebut di dalam <strong>Kitab Tafsir Al-Quran Al-'Azim (Tafsir Ibnu Katsir)</strong>, bag<em>i Imam Abu Al-Fida' Al-Hafizh Ibni Kathir </em>Rahimahullah, Juzuk 1, m/s 239, baris 8 dari atas, Cetakan Maktabah Mustafa Ahmad, Mekkah Al-Mukarramah :</p><p> </p><p>"Dan Firman Allah SWT : "Dan tidaklah Kami jadikan Qiblat engkau yang dahulu itu, melainkan supaya KAMI DAPAT TAHU orang-orang yang mengikut Rasul."(Surah Al-Baqarah: 143)</p><p>Tafsir -Berfirman Allah Ta'ala : "Hanya sesungguhnya !! Kami syarakkan atau perintahkan kepada engkau (Hai Muhammad) akan kerja menghadap Qiblat pada awalnya ke arah Baitul Maqdis. Kemudian kami palingkan(tukarkan) akan engkau daripadanya ke arah Kaabah pula, supaya NAMPAK ZAHIRLAH hal keadaan orang-orang yang mengikut akan engkau dan mentaati akan engkau, dan menghadap Qiblat Kaabah bersama engkau sekira-kira ke mana sahaja engkau menghadap."Tamat petikan.</p><p> </p><p>Maka, bukanlah maksud dari Firman Allah SWT ini Allah SWT nak mengetahui, kerana Allah SWT itu Maha Mengetahui, tetapi hendak menzahirkan siapa yang mentaati Rasul dan siapa yang tidak sebagaimana disebutkan oleh Imam Ibnu Kathir Rahimahullah.</p><p> </p><p>Dan tersebut di dalam <strong>Kitab Tuhfatul Murid Hasyiah 'Ala Matni Jauharah At-Tauhid</strong>, bagi <em>Al-Allamah Al-Imam Ibrahim bin Muhammad Al-Baijuri</em> Rahimahullah, m/s 42, baris 3 dari atas , Cetakan Dar Ihya' Kutubil 'Arabiyyah, Indonesiyya. :</p><p> </p><p>"Dan barang yang ada kedatangan kenyataan-kenyataan yang seolah-olah membawa pengertian adanya "kerja mencari-cari Ilmu" pada Ilmu Allah Ta'ala, seperti Firman Allah Ta'ala :</p><p>"Kemudian, Kami bangunkan mereka (Ashabul Kahfi) supaya kami dapat tahu."</p><p>Iaitu ditakwilkan atau ditafsirkan bahawa kehendak ayat itu (Dan bermula Allah Ta'ala jualah yang mengetahui sebenar-benar akan maknanya) : "Kerana hendak menzahirkan kepada manusia".</p><p>Iaitu berta'alluq (berhubung kait) dengan ilmu kita, makhluq. Atau ditakwilkan maknanya "nu'lima" iaitu dengan dibaris hadapan Nun dan dibariskan bawah bagi Lam. [ nu'lima - memberi tahu..pent].Tamat.</p><p> </p><p>Dan tersebut di dalam kitab<strong> Ash-Shiratul Mustaqim</strong> bagi<em> Al-Muhaddith Asy-Syaikh Abdullah Al-Harari Al-Ma'ruf Bil Habasyi</em>, m/s 56 baris 6 dari atas, Cetakan Darul Masyarik :</p><p> </p><p>Dan, adapun Firman Allah Ta'ala , Surah Muhammad, ayat 31:</p><p>"Dan pastilah kami menguji akan kamu hingga KAMI DAPAT KETAHUI akan orang-orang yang berjihad di jalan Allah daripada kalangan kamu dan akan orang-orang yang sabar berjuang di jalan Allah."</p><p> </p><p>Maka TIADALAH makna demikian ayat ini :</p><p>"Sesungguhnya Allah Ta'ala itu hendak mengetahui akan siapakah orang-orang yang berjihad."</p><p>yang mana ada asalnya Allah Ta'ala tidak mengetahui tentang mereka melainkan dengan diuji dan dicoba. Bermula ini makna, Mustahil atas Allah Ta'ala.</p><p> </p><p>Bahkan makna ayat ini :</p><p>"Hingga Kami bezakan." Iaitu "hingga Kami zahirkan" kepada para hamba akan siapakah orang-orang yang berjuang di jalan Allah daripada kalangan kamu, dan orang-orang yang sabar daripada selain mereka itu."</p><p> </p><p>Dan, kafirlah orang yang berkata :</p><p>"Sesungguhnya Allah Ta'ala mengusahakan ilmu yang baharu dan terkini."</p><p>Tamat.</p><p> </p><p>Rasanya, cukuplah sekadar 3 kitab yang diberikan kerana orang yang Inad (degil) itu, walau 1001 kitab diberikan, tetap tidak mahu ia berubah. Faqir yakin bukan semua yang menulis status mengenai masalah ini mengetahui tafsiran dan penjelasan yang betul mengenainya, maka berhati-hatilah saudaraku, kerana sikap wara' (berhati-hati) itu adalah jalan yang paling selamat dalam menempuh kehidupan dunia ini.</p><p> </p><p>Tamat.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-52408976572851584532011-06-23T09:21:00.000-07:002011-06-23T09:22:47.160-07:00Makna Dosa di sisi Nabi SAW !!!<p><br /></p><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Cukup lama faqir tidak aktif menulis nota-nota seperti kebiasaan faqir yang terdahulu, tidak lain hanyalah kerana kelemahan diri ini dalam istiqamah. Faqir ingin berkongsi dengan saudara Islam yang dikasihi akan beberapa mutiara manfaat yang berharga yang faqir dapati dari Kitab Al-Anwar al-Bahiyyah Min Isra' wa Mi'raj Khairul Bariyyah bagi Al-Muhaddith Syaikh Prof. Dr. Sayyid Muhammad ibn Alwy ibn Abbas Al-Maliki Radiyallahu'anhu pada fasal makna dosa di sisi Nabi SAW. Merupakan kewajipan bagi setiap Muslim untuk mengetahui bahawa salah satu sifat wajib bagi Rasul AS adalam ma'shum, iaitu terpelihara dari melakukan dosa. Maka perhatikanlah penjelasan ulamak mengenai perkara ini, semoga Allah SWT memberikan kefahaman agama yang sebenarnya kepada kita, Amin.</p><p> </p><p>Berkata Syaikh Muhammad ibn Alwy Al-Maliki RA : "Pada kisah Isra' Mikraj, disebutkan bahawa dosa-dosa Nabi SAW diampuni, baik dosa yang telah lalu mahupun dosa yang akan datang. Seorang Muslim semestinya jangan terlintas di dalam hatinya bahawa Nabi SAW berbuat dosa yang mengakibatkan kekurangan. Oleh kerana itu, para ulama menjelaskan hal ini.</p><p> </p><p>Asy-Syaikh Taqiyuddin As-Subki Rahimahullah berkata : "Maksud hadis di atas sebagai bentuk penghormatan dan pengagungan bagi Nabi SAW dalam masalah ini. Dengan kata lain, seandainya ada doa, beliau pasti diampuni, akan tetai beliau sama sekali tidak pernah berbuat dosa."</p><p> </p><p>Diriwayatkan dari Sayyidina Anas RA , dia berkata : "Ketika Nabi SAW pulang dari al-Hudaibiyyah, Allah swt menurunkan ayat :</p><p> </p><p>"Kemenangan yang dengan sebabnya Allah mengampunkan salah dan silapmu yang telah lalu dan yang terkemudian, dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu serta menambahkan bagimu hidayah ke jalan yang lurus." (Al-Fath: 2)</p><p> </p><p>Para sahabar RA berkata : "Berbahagialah engkau wahai Rasulullah. Allah swt telah menjelaskan apa yang akan Dia perbuat bagimu, lalu apakah yang akan diperbuat bagi kami?" Lalu turunlah ayat, yakni surah Al-Fath : 5 yang bermaksud :</p><p> </p><p>"(Allah melakukan demikian) supaya Dia memasukkan orang-orang yang beriman ke dalam sungai yang mengalir di bawahnya beberapa sungai dnegan keadaan kekal di dalamnya serta menghapuskan dosa-dosa mereka, dan adalah yang demikian itu pada sisi Allah merupakan kejayaan yang besar."</p><p> </p><p>Sebahagian ulamak mengatakan bahawa maksud dari ampunan di sini adalah menjaukan dan membersihkan dari pelbagai aib. Sebahagian ulamak lainnya mengatakan bahawa maghfirah (ampunan) di sini adalah kinayah dari pemeliharaan dan perlindungan. Dengan demikian makna ayat : "Supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang" adalah Allah swt memeliharamu dari usiamu yang telah lalu dan yang akan datang. Ungkapan ini sungguh indah dan bagus.</p><p> </p><p>Diriwayatkan dari Imam As-Subki RA bahawa dia berkata : "Aku telah merenungkan ayat ini bersama ayat sebelumnya dan ayat sesudahnya, maka aku hanya mendapatkan satu tujuan sahaja, iaitu memuliakan Nabi SAW tanpa disertai dosa. Akan tetapi saya ingin menjelaskan semua jenis nikmat Allah atas hamba-hamba Nya dalam ayat ini :</p><p> </p><p>Nikmat-nikmat akhirat itu ada dua macam; Pertama Salabiyah, iaitu pengampunan dosa-dosa, dan kedua Tsubutiyyah, iaitu nikmat-nikmat yang tiada habisnya. Kal ini dinyatakan oleh Firman Allah SWT : "Serta menyempurnakan nikmat atasmu."</p><p> </p><p>Nikmat-nikmat dunia itu ada dua; Pertama Diniyah, hal ini dinyatakan oleh Firman Allah SWT "Dan memimpin kamu kepada jalan yang lurus.". Kedua Dunyawiyah, sekalipun maksudnya adalah agama, hal ini dijelaskan dalam Firman-Nya : ' Dan supaya Allah menolong engkau dengan pertolongan yang kuat."</p><p> </p><p>Tamat.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-2082153776374366762011-04-02T02:27:00.000-07:002011-04-02T02:28:42.222-07:00Merayakan peristiwa bersejarah dalam Islam -Jernihnya pemikiran Syaikh Prof. Dr. Sayyid Muhammad ibn Alawy Al-Maliki RA<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali nie faqir ingin berkongsi dengan saudara akan penulisan Ulamak yang faqir rindui walaupun tidak berjumpa , yang melihatnya, jatuh kasih padanya, ketegasan dalam kelembutan ayat karangannya menjadi inspirasi faqir untuk mencontohi beliau supaya dapat digabungkan dengan susunan gaya penulisan Ulamak-Ulamak Nusantara terdahulu yang sangat faqir minati. Sesungguhnya Syaikh yang mulia, Prof. Dr. Sayyid Muhammad Ibn Alawy Al-Maliki Rahimahullah ada mengarang satu kitab ringkas berkenaan Israk dan Mikraj Nabi SAW dinamai "Al-Anwar al-Bahiyyah Min Isra' wa Mi'raj Khairul Bariyyah", pada fasal ke-4 berkenaan memperingati Israk dan Mikraj :</p><p> </p><p>Sudah merupakan tradisi di antara kaum Muslimin untuk merayakan beberapa peristiwa bersejarah, misalnya Maulid Nabi SAW, peringatan Israk dan Mikraj, malam Nisfu Sya'ban, Hijrah Nabi SAW, peringatan Nuzul Quran, dan Perang Badar.</p><p> </p><p>Menurut pendapat kami, bahawa masalah ini adalah hal biasa dan tidak ada kaitannya dengan hukum syarak. Tidak dianjurkan atau disunnahkan, namun tidak bertentangan dengan dasar-dasar agama. Kerana hal yang membahayakan adalah meyakini sesuatu itu disyari'atkan padahal sebenarnya tidak disyari'atkan.</p><p> </p><p>Menurut saya, perkara seperti ini adalah perkara biasa yang berlaku menurut 'uruf . Tidak dapat dikatakan bahawa hal ini dianjurkan syarak atau dibenci syarak. Penilaian seperti ini menurut saya disepakati.</p><p> </p><p>Sebahagian ulamak mengatakan bahawa perayaan-perayaan yang dirayakan secara beramai-ramai dinodai oleh waktu yang tepat dan yang disepakati. Mereka mengatakan : "sesungguhnya Kaum Muslimin biasanya berkumpul pada malam dua puluh tujuh untuk merayakan peringatan Israk Mikraj, pada malam dua belas Rabi'ul Awwal untuk merayakan peringatan Maulid Nabi SAW, padahal para ulamak tidak sepakat dalam menentukan kedua peristiwa itu dengan tepat."</p><p> </p><p>Menurut saya, ketidaksepakatan dalam menentukan waktu tidak mempengaruhi apa pun kerana kita tidak meyakini pensyari'atan perkumpulan dengan waktu tertentu, akan tetapi perkara ini masalah biasa sahaja sebagaimana yang telah kita jelaskan sebelumnya. Yang penting bagi kita sekarang adalah 'mempergunakan' kesempatan berkumpul untuk memperoleh arahan kepada jalan-jalan kebaikan.</p><p> </p><p>Pada malam tersebut banyak orang-orang yang berkumpul, baik mereka tepat atau salah dalam menentukan waktu yang sebenarnya, maka hanya dengan perkumpulan mereka ini sahaja, yang tentunya untuk mengingati Allah dan mencintai Rasulullah SAW, sudah cukup untuk mendatangkan Rahmat dan Kurnia Allah SWT.</p><p> </p><p>Saya yakin dengan sebenar-benarnya , bahawa perkumpulan manusia selama hal ini kerana Allah SWT adalah diterima disisi-Nya, sekalipun mereka salah dalam menentukan waktu. Saya berikan satu contoh untuk mendekatkan pemahaman ini :</p><p> </p><p>Ada seorang lelaki yang mengundang untuk merayakan majlis perkahwinan pada hari tertentu, namun sebahagian para undangan datang bukan pada harinya , mereka menyangka bahawa pada hari itulah waktunya . Dalam hal ini, apakah menurut anda orang yang punya majlis akan menolak dan mengusir mereka dengan cara yang kasar , lalu berkata kepada mereka, "pulanglah kamu. hari ini bukan hari majlis yang aku undang kamu !"</p><p> </p><p>Atau apakah menurut anda, si pemilik majlis itu akan menerima mereka dengan baik, berterima kasih atas kedatangan mereka, membuka pintu rumahnya bagi mereka, lalu mempersilakan masuk, kemudian meminta mereka datang kembali pada hari majlis yang ditentukan ?</p><p> </p><p>Oleh kerana itu, apabila kita berkumpul untuk memperingati Israk Mikraj atau Maulid Nabi, atau peringatansejarah-sejarah Islam lainnya, kita tidak mementingkan penentuan waktu yang tepat, kerana jika sesuai dengan waktu yang sebenarnya, Alhamdulillah, namun jika tidak, Allah SWT tidak akan mengusir dan juga menutup pintu-Nya dari kita.</p><p> </p><p>Sebab menurut saya, mempergunakan kesempatan berkumpul dengan memanjatkan doa, menghadap Allah SWT, mengharapkan anugerah, kebaikan dan keberkatan daripada-Nya adalah lebih mulia daripada faedah peringatan itu sendiri. Mempergunakan perkumpulan manusia dengan memberi tazkirah , memberi bimbingan , nasihat dan mengarahkan mereka kepada jalan kebaikan adalah lebih baik daripada merintangi, mencegah dan mengingkari perkumpulan mereka dengan hal-hal yang tidak bermanfaat.</p><p> </p><p>Kerana menurut kenyataannya, hal yang demikian itu tidak bermanfaat dan tidak memberi faedah, malah orang-orang semakin banyak yang menerima dan keyakinan mereka semakin kuat ketika ada orang yang mengingkari perbuatan mereka. Seolah-olah orang yang mengingkari mereka tentang peringatan Israk Mikraj, merupakan suruhan bagi mereka untuk melakukannya.</p><p> </p><p>Sesungguhnya para mufakkir (bijak pandai) dan tukang dakwah berharap dengan segenap hati untuk mendapatkan perkumpulan manusia untuk menyebarkan pendapat mereka dan merangkulnya ke dalam barisan mereka. Oleh kerana itu, sering kita melihat mereka di taman-taman, perkumpulan-perkumpulan, dan tempat-tempat umum yang banyak dikunjungi orang. Hal ini mereka lakukan untuk melakukan apa yang mereka inginkan. Kita melihat manusia berkumpul dalam pelbagai kegiatan dengan suatu tujuan, cita-cita dan keinginan, maka apakah kewajipan kita terhadap mereka ?</p><p> </p><p>Sibuk mengingkari dan menolak perkumpulan orang orang yang memperingati Israk Mikraj dan yang seumpamanya adalah sia-sia bahkan kebodohan. Kerana kita akan kehilangan simpanan yang sangat berharga , kita juga akan kehilangan kesempatan baik yang hanya boleh didapatkan pada kegiatan seperti ini. tamat.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-68643382290662434062011-02-12T19:05:00.000-08:002011-02-12T19:06:15.139-08:00Kekeliruan Yang Dipasarkan<p><strong>Oleh : Dr Yusri Mohamad<br /><br />Kekeliruan Yang di Pasarkan</strong><br /><br />Kita sentiasa menegaskan bahawa antara cabaran utama umat Islam di zaman ini adalah untuk memperbetulkan kefahaman agama mereka. Fikrah-fikrah yang mengelirukan boleh muncul di mana-mana sahaja. Para penerbit buku agama misalnya, ada yang bersifat terlalu komersial sehingga tidak berhati-hati memilih dan menapis bahan-bahan yang hendak dicetak dan disebarkan dalam pasaran. Baru semalam kami terjumpa di rak agama sebuah kedai buku beberapa buku kecil berkaitan isu-isu agama yang bertemakan beramal ‘menurut cara Nabi SAW’. Seperti yang dijangkakan, buku-buku ini turut mengandungi fikrah beracun iaitu membid`ahkan sesetengah amalan seperti zikir dan selawat yang sebenarnya menurut sebahagian besar ulama Islam tidak bercanggah malah selari dengan perlembagaan al-Quran dan al-Sunnah.<br /><br />Yang menariknya, bersebelahan dengan buku-buku ini, kami turut menemukan sebuah buku terjemahan karangan al-Marhum Syeikh Dr. Abdul Halim Mahmud, mantan Syeikhul Azhar berkenaan dengan galakan berzikir yang diterbitkan oleh penerbit yang sama. Dalam buku ini terdapat galakan untuk mengamalkan zikir dan selawat yang telah dibid`ahkan oleh buku-buku yang sebelumnya. Maka apakah nasib yang bakal menimpa orang-orang awam yang dengan jujur mahu menambah sedikit kefahaman agama mereka dengan membeli buku-buku ini? Jika mereka tersalah pilih, bukankah mereka terdedah kepada kekeliruan dan fahaman yang salah yang akan menjauhkan lagi mereka daripada ajaran Islam yang benar?<br /><br />Malangnya, buku-buku ini diterbitkan oleh sebuah penerbit yang sangat aktif menerbitkan buku-buku agama bagi masyarakat awam. Oleh kerana itu, buku-buku ini akan memasuki pasaran secara meluas dan akan mudah diperolehi. Sepatutnya, penerbit-penerbit besar buku-buku agama harus lebih berhati-hati dalam menjalankan perniagaan. Usaha menerbitkan bahan-bahan agama adalah suatu usaha yang mulia tetapi ia turut datang dengan amanah dan tanggungjawab yang besar di hadapan Allah SWT. Mereka tidak boleh lewa dan cuai dalam memilih bahan-bahan agama yang hendak dilambakkan dalam pasaran. Sebahagian masyarakat awam Islam pula mengambil jalan mudah dengan hanya mengambil ilmu agama mereka daripada buku-buku dan bahan agama popular yang ada di pasaran tanpa merujuk kepada guru-guru yang boleh dipercayai. Ini adalah resepi-resepi yang boleh menyebabkan tersebarnya lebih banyak kekeliruan dan salah-faham agama di tengah masyarakat. Semoga Allah SWT menjauhkan dan memelihara kita daripadanya.<br /><br />Atas kesedaran bahawa masyarakat awam cenderung untuk memilih yang mudah dan ringkas, kami di Yayasan Sofa berusaha dalam ruangan ini untuk mempersembahkan perbahasan dalam buku-buku yang lebih ilmiyah dalam bentuk yang lebih ringkas dan mudah. Begitu juga dalam penerbitan buku-buku dan bahan rujukan agama lain yang kami terbitkan yang belum mampu kami cetak dan pasarkan secara besar-besaran. Pun begitu, masyarakat Islam sepatutnya disedarkan bahawa mereka tidak boleh terus-menerus bersikap bermudah dan bermalasan dalam menimba kefahaman agama mereka. Dalam membentuk kefahaman dan penghayatan Islam yang sahih sebenarnya tidak ada jalan pintas dan mudah. Resepi utamanya adalah dengan berguru dengan guru-guru yang benar-benar diperakui oleh para ulama dan boleh dipercayai keilmuan dan penghayatan agama mereka. Cara ini menuntut mujahadah dan pengorbanan yang bukan sedikit tetapi akan lebih menjanjikan pembukaan ilmu dan makrifah yang sebenar selari dengan firman Allah SWT di akhir surah al-Ankabut yang bermaksud, </p><blockquote>“Dan mereka yang berjihad pada jalan kami nescaya akan Kami tunjukkan jalan-jalan Kami, dan bahawa sesungguhnya Allah tetap bersama para Muhsinin”.(ayat 69)<br /></blockquote><br /><strong>Bertawassul dengan Athar para Anbiya’ AS</strong><br /><br />Setelah mengambil peringatan di atas, marilah kita sambung semula siri sedutan kita daripada kitab Mafahim Yajib an Tusohhah (Kefahaman-kefahaman Yang Wajib Di Perbetulkan). Satu usaha kami untuk memudahkan masyarakat mendekati kitab yang sangat penting dan bernilai ini. Kita masih dalam perbahasan mengenai dalil-dalil yang membolehkan bertawassul. Dalil yang seterusnya ialah ayat al-Quran yang merujuk kepada tawassul umat-umat terdahulu dengan athar (kesan peninggalan) nabi-nabi mereka.<br /><br />“Dan nabi mereka mengatakan kepada mereka: <blockquote>Sesungguhnya tanda dia akan menjadi raja, ialah kembalinya Tabut kepadamu; di dalamnya terdapat ketenangan daripada TuhanMu dan sisa daripada peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; Tabut itu dibawa oleh Malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.”(Al-Baqarah: 248)<br /></blockquote><br />Al Hafiz Ibnu Kathir menyebut di dalam Al-Bidayah wa al-Nihayah: Ibnu Jarir berkata tentang Tabut (peti) dalam ayat di atas:<br /><blockquote>“Kaum Talut apabila memerangi seseorang musuh, mereka akan membawa bersama mereka Tabut al-Mithaq (Peti Perjanjian) yang terdapat di Qubah Zaman sebagaimana yang telah disebutkan. Maka mereka mendapat kemenangan dengan keberkatannya, dengan ketenangan yang dijadikan oleh Allah di dalamnya dan juga sisa-sisa yang ditinggalkan oleh keluarga Musa AS dan Harun AS. Tetapi dalam beberapa peperangan menentang penduduk Ghazzah (sebuah kota di Palestin) dan ‘Asqalan mereka telah mendapat kekalahan dan dikuasai untuk mengambil tabut tersebut, maka Tabut itu pun dapat dirampas dari tangan mereka.”(jilid 2, h.5)<br /></blockquote><br />Manakala Ibnu Kathir berkata: <blockquote>Mereka telah berjaya mendapat kemenangan disebabkan Tabut tersebut. Di dalam Tabut itu, terdapat sebuah kendi daripada emas yang pernah digunakan untuk membersihkan dada para Nabi AS.(jilid 2, h.8)<br /></blockquote><br /> Ibnu Kathir juga menyatakan di dalam Tafsirnya: <blockquote>Di dalam Tabut itu juga terdapat tongkat Nabi Musa AS, tongkat Nabi Harun AS, dua keping luh daripada Taurat dan pakaian Nabi Harun . Sebahagian daripada mereka mengatakan, terdapat di dalamnya sebatang tongkat dan dua capal.(Jilid 1, h. 313)<br /></blockquote><br />Manakala al-Qurtubi dalam Tafsirnya pula berkata: <blockquote>Perihal Tabut itu, sebagaimana yang telah disebutkan, ialah asalnya diturunkan oleh Allah kepada Nabi Adam . Tabut itu ada bersamanya hinggalah ia beralih kepada Nabi Ya’qub AS. Ketika Tabut itu dimiliki oleh Bani Israil, mereka menggunakan keberkatannya untuk mengalahkan musuh-musuh yang memerangi mereka. Namun, setelah mereka menderhaka, maka mereka dapat ditumpaskan oleh kaum ‘Amaliqah (orang-orang yang gagah perkasa) dan Tabut tersebut dirampas daripada mereka.(Jilid 3, h.247)<br /></blockquote><br />Dengan terjadinya peristiwa ini, hakikat mereka mendapat kemenangan tidak lain dengan sebab bertawassul dengan barang-barang peninggalan para Nabi AS tersebut, kerana tiada makna dan manfaat mereka membawa Tabut itu bersama-sama mereka dalam peperangan melainkan untuk bertabarruk dengannya. Allah SWT redha dengan perbuatan (tawassul) mereka tersebut. Dalil atau buktinya, Allah mengembalikan Tabut itu kepada mereka dan menjadikannya sebagai alamat dan tanda kesahihan (kebenaran) kerajaan mereka dan Allah tidak mengingkari perbuatan mereka bertabarruk dengan Tabut itu.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Sumber :</span> http://pena-yusri.blogspot.com/2011/02/kekeliruan-yang-di-pasarkan.htmlMuhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-23276712267216180352011-02-03T04:02:00.000-08:002011-02-03T04:03:11.961-08:00Renungan Mukaddimah Syaikh Prof Dr. Sa'id Ramadhan Al-Buti pada kitabnya Alla Mazhabiyyatu.<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini faqir mahu berkongsi dengan saudara/i yang dikasihi sekalian akan faedah yang didapati pada Mukaddimah Syaikh Prof. Dr. Sa'id Ramadhan Al-Buti HafizahUllah di dalam kitab beliau Alla Mazhabiyyatu Bid'atin Tuhaddidu Asy-Syarii'ata Al-Islamiyyah. Kitab tersebut telah diterjemahkan oleh Al-Fadhil Kiyai Haji Abdullah Zaki Al-Kaaf, terbitan Pustaka Setia dengan judul Bahaya Bebas Mazhab Dalam Keagungan Syariat Islam. Mukaddimah Syaikh yang mulia ini menjelaskan kepada kita keadaan sebenar yang berlaku pada Islam masa kini di mana telah muncul segolongan manusia yang mencampakkan keraguan kepada orang awam untuk berpegang kepada salah satu dari mazhab Islam yang muktabar. Semoga ada manfaatnya, InsyaAllah :</p><p> </p><p>Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan Semesta Alam. Salawat dan salam Allah semoga tetap terlimpah kepada junjungan kita semua, Nabi Agung Muhammad SAW yang telah diutus-Nya untuk membawa syariat yang menjamin kebahagiaan makhluk di dunia dan akhirat. Juga kepada segenap para keluarga serta para sahabatnya.</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Sesungguhnya kami sangat berharap mendapatkan kesempatan untuk menulis buku ini. Sudah lamai kami ingin terlepas dari berbagai kesibukan apapun untuk menekuni dan mempelajari keadaan umat Islam yang dewasa ini sedang kejangkitan virus penyakit yang sangat membahayakan dan sudah meresap ke dalam jiwa mereka sehingga mereka kehilangan segala-galanya, berpecah belah, dan terhina. Apabila dalam waktu dekat , mereka tidak sanggup menolong dirinya, penyakit ini akan terus bermaharajalela dan menghancurkan mereka.</p><p> </p><p>Sudah lama pula kami menginginkan untuk tidak menyibukkan diri dengan urusan kecil yang semestinya tidak perlu dipermasalahkan sehingga lalai menangani masalah yang sangat penting ini. Akan tetapi, apa yang harus Anda perbuat bila pada saat akan menangani masalah yang berat ini, tiba-tiba datang kepada Anda orang yang mempersoalkan masalah yang semestinya tidak perlu dipersoalkan dan bahkan mengganjal usaha Anda dikeranakan masalah-masalah tersebut sudah berubah menjadi masalah yang selalu diperdebatkan dan patut pula dibahas serta dipelajari ?</p><p> </p><p>Apa yang akan Anda lakukan bila ketika Anda akan menuju ke poliklinik untuk menyelamatkan jiwa seseorang yang sedang berlumuran darah dan tubuhnya lemah kerana banyaknya darah yang keluar, kemudian datang orang lain yang berusaha membawanya ke pemandian untuk membersihkan darahnya lalu membawanya ke tempat perawatan kecantikan ? Apakah Anda dapat melihat jalan lain untuk menyelamatkan jiwa orang tersebut selain merebutnya dari tangan si gila tadi dan segera membawanya ke doktor ?</p><p> </p><p>Sesungguhnya musibah yang dihadapi oleh umat Islam sekarang ini ialah adanya penyimpangan pola fikiran, kekurangan moral, dan penyelewengan ideologi ! Segenap penulis dan para pemikir Islam semstinya harus menengani tiga masalah ini. Akan tetapi , kita menemui kesulitan untuk menanganinya kerana dihadapkan pada masalah lain yang tidak mungkin dibiarkan berlarutan sehingga menimbulkan bencana baru yang cukup berat lagi rumit.</p><p> </p><p>Kita tidak mungkin meluruskan kepincangan-kepincangan yang ada baik dari segi moral , etika, dan keimanan kalau masih terhalang oleh masalah lain yang cukup membingungkan mereka, yaitu masalah "taqlid kepada imam-imam itu adalah kufur, bermazhab kepada salah satu mazhab adalah sesat kerana menganggap imam mazhab tersebut sebagai Tuhan selain Allah."</p><p> </p><p>Bagi seorang Muslim yang baru sahaja masuk Islam, setelah memperhatikan slogan kufur, sesat, dan semacamnya ditujukan kepada Kaum Muslimin, bahkan kepada Imam-Imam mereka, padahal dia tertarik kepada Islam disebabkan mereka, maka dia akan beranggapan bahawa lembaran sejarah kaum Muslimin hanya berisi orang-orang murtad, orang-orang sesat, dan orang-orang yang menyeleweng dari kebenaran. Oleh kerana itu, ia akan berusaha untuk membebaskan diri dari belenggu taqlid kepada Imam-Imam Mazhab Empat (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali), dan mencuba memahami syariat Islam langsung dari sua sumbernya, yaitu Al-Quran Al-Karim dan Al-Hadis Al-Syarif, tetapi ia menemui kesulitan juga dan tetap dalam kebingungan.</p><p> </p><p>Sesungguhnya kejadian yang kami kemukakan di atas bukanlah lamunan kosong, tetapi benar-benar kenyataan yang terjadi, yang kami saksikan sendiri dengan mata kepala kami.</p><p> </p><p>Perlu kami sampaikan bahawa seorang Mahasiswa Fakulti Sastera di Universiti Damaskus telah menghadap kepada kami. Dia bercerita bahawa ia baru masuk Islam dan sudah melakukan ibadah menurut Mazhab Syafi'i kerana Fiqih Syafi'i itulah yang baru dipelajarinya sedikit-sedikit. Kemudian dia menemukan satu risalah yang berisi penjelasan bahawa seseorang muslim tidak diperbolehkan menetapi satu mazhab tertentu dari mazhab Empat dan barang siapa yang melakukan hal yang demikian, dia menjadi Kafir dan tersesat dari garis ajaran Islam, serta dia wajib mengambil Hukum Islam langsung dari Kitab dan Sunnah. Lalu mahasiswa tersebut menyatakan bahawa dia kurang mampu membaca Al-Quran menurut ketentuan ilmu qira'ah yang tepat untuk memahami arti dan hukum-hukum Islam yang terkandung di dalamnya. Apakah yang harus dia perbuat ?</p><p> </p><p>Demikian pertanyaan mahasiswa tersebut.</p><p> </p><p>Jawapan apa yang harus kami berikan kepadanya atas pertanyaannya itu ? Apakah kami harus mengatakan kepadanya bahawa kami sedang sibuk menangani masalah-masalah besar yang menyangkut kepentingan Kaum Muslimin sehingga tidak patut menangani soal-soal kecil seperti yang dipertanyakan olehnya tadi ?</p><p> </p><p>Kemudian, apakah hanya dia sahaja yang mengalami kesulitan ini sehingga untuk menunjukkan jalan yang benar cukup dengan menatap muka dan memberikan penjelasan langsung kepadanya tanpa menimbulkan kesulitan yang baru bagi masyarakat yang luas ?</p><p> </p><p>Ternyata apa yang dialami oleh mahasiswa tadi menyangkut ratusan bahkan ribuan orang. Lantaran Kitab yang ditulis Syaikh Khajandi , mereka jadi bingung dan ragu-ragu tentang permsalahannya dan keislaman mereka. Mengingat hal tersebut , tidak ada jalan lain, kecuali membahas masalah ini secara terbuka dan juga harus menganggapnya sebagai sebahagian persoalan besar yang mesti diselesaikan. Demikian kehendak orang-orang itu, dan mereka pun mengkehendaki kami juga berbuat demikian.</p><p> </p><p>Sesungguhnya pantas untuk disesalkan kalau kami terpaksa terjun langsung mambicarakan masalah masalah yang sebenarnya tidak perlu dibicarakan. Kaum Muslimin sejak dahulu hingga sekarang cukup mengetahui dengan gamblang lagi jelas bahawa manusia tebahagi dua yaitu :</p><p> </p><p>1) Mujtahid, yakni orang yang melakukan Ijtihad.</p><p>2) Muqallid, yakni orang yang taqlid. Bagi seorang muqallid diperbolehkan mengikuti salah seorang mujtahid dan menetapi selama-lamanya tanpa berpindah pada Imam yang lain.</p><p> </p><p>Kemudian timbullah segolongan Umat yang pada waktu sekarang ini membuat kegiatan dengan pendapat yang aneh dan ganjil, yaitu mengkafirkan orang yang bermazhab dan menyatakan abahawa menigukti Al-Kitab dan As-Sunnah adalah mengikuti yang ma'shum (yang terpelihara dari kesalahan), sedangkan mengikuti Imam-Imam Mazhab Empat beerti mengikuti yang tidak mas'shum . Dengan demikian, wajib bagi semua orang untuk mengikuti yang ma'shum dan menghindari untuk mengikuti ghoer ma'shum (tidak terpelihara dari kesalahan). Demikianlah pendapat mereka.</p><p> </p><p>Padahal setiap manusia yang mempunyai akal sehat pasti mengetahui bahawa seandainya semua orang tahu bagaimana caranya mengikuti yang ma'shum, serta mengetahui cara memahami apa yang dimaksud dari ucapannya, sudah tentu manusia tidak akan terbahagi menjadi dua, yaitu Mujtahid dan Muqallid, dan Allah SWT pun tidak akan berfirman kepadfa golongan kedua :</p><p> </p><p>"Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai ilmu, jika kami tidak mengetahui."</p><p> </p><p>Allah SWT memerintahkan mereka untuk mengikuti Ahli Ilmu, padahal ahli ilmu itu tidak ma'shum, dan tidak memerintahkan mereka kembali kepada lafaz 'Kitab dan Sunnah', padahal keduanya adalah ma'shum.</p><p> </p><p>Memang suatu hal yang sangat memprihatinkan kalau kita terpaksa menjelaskan masalah yang sebenarnya cukup gamblang bagi orang yang berakal. Akan tetapi, golongan Anti Mazhab telah menyebarluaskan buku yang berjudul Apakah Setiap Muslim Wajib Mengikuti Mazhab Tertentu dan Mazhab Empat ? karya tulian Syaikh Muhammad Sulthan Al-Ma'shumi Al-Makki, guru pengajar di masjidil haram, Mekah.</p><p> </p><p>Buku tersebut mengkafirkan orang yang mengikuti salah satu mazhab dari mazhab empat dan menyifati orang-orang yang taqlid kepada imam mujtahid sebagai orang yang tolol, bodoh, dan sesat. Juga dikatakan bahawa orang-orang taqlid itu memecah belah agama sehingga mereka terbahagi menjadi beberapa golongan, dan dikatakan pula mereka itulah yang termasuk orang-orang yang difirmankan Allah SWT :</p><p> </p><p>"Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah."</p><p> </p><p>Merekalah orang-orang yang rugi amalnya, yaitu orang-orang yang sesat jalannya dalam kehidupan dunia, dan, mereka mengira perbuatannya itu adalah baik.</p><p> </p><p>Buku risalah Al-Khajandi ini disebarluaskan di kalangan umat Islam, baik golongan awam, mahasiswa, mahasiswi, pegawai, dan lain-lainya. Sebahagian besar dari mereka bertanya kepada kami , "Apa yang harus mereka perbuat ?" dan mereka pun menampakkan sikap kebingungannya kepada kami.</p><p> </p><p>Seseorang di antara mereka datang kepada kami dan dengan rasa bangga menyatakan :</p><p> </p><p>"Apakah Anda tidak mengetahui bahawa sesungguhnya ilmu fiqih dan syariat Islam yang Anda ajarkan selama ini dengan susah payah sebenarnya hanyalah buah fikiran dari para imam Mazhab tentang masalah-masalah hukum yang mereka rangkaikan dengan Al-Quran dan As-Sunnah ?"</p><p> </p><p>Sambil berucap demikian, dia menunjukkan kepada kami dalil-dalil yang terdapat pada buku Syaikh Khajandi di atas. Selanjutnya, dia berkata :</p><p> </p><p>"Sudah lama kami ingin mengatakan bahawa Islam tidak lain hanyalah melaksanakan lima rukun yang cukup dikenal. Seorang Arab Badwi pun dalam waktu sekejap sanggup menghafalnya kemudian mengamalkannya, inilah Islam. Akan tetapi, Anda mempunyai anggapan bahawasanya Al-Kitab dan As-Sunnah mengandung hukum pemerintahan, hukum pidana, hukum kenegaraan, dan Islam itu adalah agama dan negara. Semuanya adalah bohong, sebagaimana telah ditegaskan oleh guru besar Masjidil Haram (Mekah) (yakni Al-Khajandi..pent)."</p><p> </p><p>Menghadapi kenyataan yang sangat menyedihkan ini, apa yang harus kami lakukan ? Apakah kami harus berdiam diri untuk memuaskan hati kelompok masyarakat yang menganggap bahawa membahas masalah ini beerti melepaskan tanggungjawab dari persoalan yang lebih penting ? Apakah ada masalah yang lebih penting daripada mengatasi kebingungan masyarakat yang keadaannya telah kami ungkapkan ?</p><p> </p><p>Apakah ada persoalan yang lebih penting daripada menjelaskan bahawa ribuan orang-orang Alim pengikut Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali bukanlah orang-orang kafir dan tersesat , dan juga bukan orang-orang yang bodoh, tolol serta pikun. Akan tetapi, mereka adalah pemuka-pemuka Kaum Muslimin dan kepada merekalah dipulangkan segala keutamaan dalam membela dan mempertahankan benteng syariat islam serta menyampaikan kepada seluruh Umat Islam.</p><p> </p><p>Apakaha ada yang lebih penting daripada memberikan penjelasan tentang penulis buku yang dengan engaja menyebarkan kebohongan kaum Orientalisten, yang dciptakan oleh seorang Orientalis berkebangsaan Jerman, yaitu Schacht yang terkenal sangat benci terhadap Islam bahawa Fiqh Islam adalah undang-undang ciptaan otak manusia yang disandarkan pada AL-Quran dan As-Sunnah. Bahkan, yang juga dipergunakan oleh Syaikh Khajandi dalam awal bukunya, yaitu sesungguhnya kandungan Islam sangat mudah dan sederhana sehingga dalam sekejap sahaja sifahami oleh orang Arab Badawi. kemudia ia pergi dan berkata "Demi Allah, saya tidak akan menambah lebih dari yang tersebut." lalu dari manakah gerangan datangnya hukum Fiqh yang begitu banyak ?</p><p> </p><p>Demikianlah, apakah masih ada yang lebih penting daripada menjelaskan ucapan yang khurafat dan bathil ini ?</p><p> </p><p>Tidak boleh tidak bahawa kami harus menjelaskan semua persoalan ini dan mengungkapnya secara benar. Meskipun demikian, kami tidak akan menyelipkan dalam fasal-fasal risalah kami dengan apa yang telah dilakukan oleh Syaikh Khajandi dalam buku disebarluaskannya, yaitu kata-kata Kafir , sesat, tolo, bodoh, taqli buta, dan semacamnya. Bahkan, kami akan menjelaskan masalah secara proposional dan ilmiah, serta menghindari pembicaraan yang berlebihan dan tidak objektif kerana keduanya adalah pangkal bencana yang menimpa para pambahas sekarang ini mahupun sebelumnya.</p><p> </p><p>Kepada Allah Azza wa Jalla sahajalah kami memohon agar kita semua dikembalikan kepada jalan yang benar dan menyucikan jiwa kita dari sifat-sifat yang buruk, yaitu fanatik dan tipu daya Syatihan.</p><p> </p><p>Sesungguhnya Allah Maha lembut dan Maha waspada.</p><p> </p><p>Syaikh Prof. Dr. Sa'id Ramadhan Al-Buti.</p><p> </p><p>Tamat.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-56978221295840832062011-01-22T00:55:00.000-08:002011-01-22T00:58:27.492-08:00Kasih Sayang dan Rahmat Allah SWT - merenungi kisah surat menyurat antara Wahsyi dan Junjungan Rasulullah SAW !!!!<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p> <p> </p> <p>Amma Ba'du,</p><p><br /></p><p>Kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara/i tercinta akan beberapa manfaat yang faqir dapati dari Kitab <strong>Tanbihul Ghafilin</strong> (peringatan buat mereka yang lalai) karangan <em>Al-Muhaddith Al-Imam Abu Laits As-Samarqandi Radiyallahu'anhu </em>pada bab Taubat. Semoga ada manfaat buat faqir dan saudara/i sekalian. Sungguh, Kasih Sayang dan Rahmat Allah SWT terlalu hebat dan tidak mempu terungkap dengan perkataan.Ya Allah, aku harapkan ampunan-Mu.</p><p><br /></p><p><em>Al-Imam Abu Laits</em> meriwayatkan dengan sanadnya dari <em>Sayyidina Ibn Abbas Radiyallahu'anhuma</em> berkata : bahawasanya Wahsyi yang membunuh <em>Sayyidina Hamzah Radiyallahu'anhu</em>, paman <em>Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam</em>, menulis surat kepada Baginda <em>Shallahu 'Alahi wa Sallam</em> dari Mekkah : Sesungguhnya saya ingin masuk Islam, tetapi terhalang oleh satu ayat : yaitu Firman Allah<em> Subhanahu wa Ta'ala</em> :</p><p><br /></p><p><strong><em>Dan mereka yang tidak mempersekutukan Allah dengan Tuhan yang lain, dan tidak membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah kecuali dengan hak, dan tidak berzina, dan barangsiapa yang berbuat yang demikian itu , maka ia menanggung dosa.</em> </strong>(Al-Furqan : 68)</p><p><br /></p><p>Maka turunlah ayat kepada <em>Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam</em> :</p><p><br /></p><p><strong><em>Kecuali orang yang bertaubat dan beriman dan beramal soleh, maka untuk mereka Allah akan menggantikan dosa-dosa mereka dengan hasanat. </em></strong>(Al-Furqan : 70)</p><p><br /></p><p>Maka Nabi <em>Shallallahu 'Alaihi wa Sallam</em> mengirim ayat ini kepada Wahsyi. lalu dijawab oleh Wahsyi : Bahawa di dalam ayat ini ada syarat iaitu harus beramal soleh, sedang saya belum tahu apakah dapat melakukan amal soleh atau tidak. </p><p><br /></p><p>Maka turunlah ayat :</p><p><br /></p><p><em><strong>Sesungguhnya Allah tidak mengampuni pada siapa yang mempersekutukan-Nya, dan mengampuni semua dosa selain dari yang demikian itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya.</strong></em> (An-Nisa' :48)</p><p><br /></p><p>Ayat ini dikirm kepada Wahsyi . Jawab Wahsyi : Di dalam ayat ini juga ada syarat, dan saya tidak mengetahui apakah Allah hendak mengampuni saya atau tidak. </p><p><br /></p><p>Maka turunlah ayat :</p><p><br /></p><p><strong><em>Katakanlah : Hai hamba-Ku yang telah mensia-siakan atas diri mereka, janganlah kamu berputus harap dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi maha Penyayang. </em></strong>(Az-Zumar : 53)</p><p><br /></p><p>Maka dikirim oleh Nabi <em>Shallallahu 'Alaihi wa Sallam</em> kepada Wahsyi. Kerana Wahsyi berasa bahawa dalam ayat ini tidak ada syarat, maka dia pergi ke Madinah untuk memeluk Islam.</p><p><br /></p><p>Tamat petikan.</p><p><br /></p><p>Allahu Allah, Alangkah besarnya Kasih Sayang Allah SWT kepada hamba-Nya, bagaimana pula pada hari ini, semakin besar pula kemaksiatan yang dilakukan oleh hamba-Nya terhadap Allah SWT. Kita bermohon kepada Allah SWT supaya mengasihani kita.<em> Al-Imam Abu Laits</em> meriwayatkan dengan sanadnya dari <em>Sayyidina Umar Radiyallahu'anhu</em> berkata : aku melihat Nabi <em>shallallahu 'Alaihi wa Sallam</em> sedang menangis, lantas aku bertanya, "mengapakah engkau menangis ya Rasulallah ?". Baginda menjawab : Aku didatangi oleh Malaikat Jibril AS, dan dia berkata :</p><p><br /></p><p><strong>"Sesungguhnya Allah malu akan menyeksa seorang yang telah beruban di dalam Islam, maka bagaimana orang yang beruban tidak malu berbuat maksiat terhadap Allah ta'ala ."</strong></p><p><br /></p><p>Allahu Allah, belum sampaikah masanya lagi bagi orang mukmin yang mencampur adukkan ketaatan dan kemaksiatan untuk merenungi kasih sayang dan rahmat Allah SWT padanya ? Ya Rahman, Ya Rahim, sembuhkan hati - hati kami, perbaiki amal kami supaya sentiasa dalam ketaatan terhadap perintah-Mu. Matikan kami dalam iman yang sejahtera. Akhirkan kalam kami di dunia kelak dengan kalimah Tauhid yang Agung , La ila haillallah. Sampaikan salam kami kepada junjungan kami, Nabi Muhammad Shallallahu 'Alahi wa Sallam. Sungguh, tiada musibah yang lebih besar melanda umat ini dari kewafatanmu, wahai kekasih Allah. Semoga Allah SWT mengumpulkan kami bersama-sama mu, wahai penghulu makhluk dua alam, di hari yang dijanjikan kelak, Amin Ya Rabbal 'Alamin.<strong></strong></p><p><br /></p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p> <p> </p> <p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p> <p> </p> <p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p> <p> </p> <p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p> <p> </p> <p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p> <p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-34650125912653395592011-01-19T21:54:00.000-08:002011-01-19T21:55:15.346-08:00Simpulan Iman bagi Mengikat Hati yang Was-was pada Penjelasan Qadha' dan Qadar atas Permata Yang Tunggal !!!<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini faqir ingin mengajak saudara/i yang dikasihi akan beberapa sayarahan yang berharga oleh Al-Imam Syaikh Al-Islam Ibrahim bin Muhammad Al-Bajuri, Sayikhul Azhar ke-17 atas Matan Jauharah At-Tauhid bagi Pakar Usuluddin di Zamannya, Imam rujukan umat, Allamah Syaikh Ibrahim Al-Laqqani Radiyallahu'anhuma.</p><p> </p><p> </p><div class="photo photo_none"><div class="photo_img"><img style="width: 393px;" class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/hs799.ash1/168932_1747547259023_1549068064_31753462_2260973_n.jpg" /></div></div><p> </p><p> </p><div class="photo photo_none"><div class="photo_img"><img style="width: 393px;" class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/hs023.snc6/165372_1747548059043_1549068064_31753464_6527998_n.jpg" /></div></div><p> </p><p>Mula dari lima baris dari atas (qauluhu wawajibun imanuna ..ila akhir)</p><p> </p><p>Terjemahan dalam kata yang mudah difahami :</p><p> </p><p>(Dan wajib kita beriman dengan qadar dan qadha' kerana ada keterangan yang datang di dalam hadith) Tujuan musannif [yakni Tuan pengarang matan iaitu syaikh al-laqqani] dengan bait ini adalah menolak atas Qadariyyah yang menafikan Qadar dan menyangka bahawa Allah tidak pernah mentaqdirkan segala perkara pada azal dan mereka berkata bahawa perkara itu dimulai oleh Allah dengan ilmu pada ketika terjadinya.</p><p> </p><p>Mereka itu dilaqobi [digelar] dengan Qadariyah adalah kerana mereka menceburkan diri dalam hal Qadar (taqdir) di mana mereka terlampau berlebihan di dalam menafikannya. Dan tidaklah dikatakan bahawa orang yang menetapkan qadar lebih berhak untuk dinisbahkan kepadanya (Qadariyah) kerana kita berpendapat bahawa sebagaimana sah menisbahkan orang yang menetapkan Qadar kepadanya, sah juga menisbahkan orang yang menafikannya jika dia berlebih-lebihan di dalam penafiannya itu.</p><p> </p><p>Dan orang-orang itu telah lenyap sebelum lahirnya Imam Syafi'e Radiyallahu'anhu. Adapun Qadariyah yang menisbahkan perbuatan - perbuatan hamba kepada Qadar (kemampuan) mereka beserta keadaan mereka itu sepakat bahawa Allah Ta'ala mengetahui dengan perbuatan-perbuatan hamba sebelum terjadinya maka telah terdahulu penolakan atas mereka di dalam bait "Maka Allah lah yang menjadikan hamba-Nya dan apa-apa yang mereka perbuat".</p><p> </p><p>Golongan Qadariyah terbahagi kepada dua :</p><p> </p><p>1. Qadariyah yang mengingkari terdahulunya Ilmu Allah Ta'ala dengan segala sesuatu sebelum terjadinya dan yang menceburkan diri ke dalam qadar di mana mereka terlalu berlebihan di dalam menafikannya.</p><p> </p><p>2. Qadariyah yang menisbahkan perbuatan-perbuatan hamba kepada qadar mereka. Dan mazhab ini meskipun termasuk mazhab yang bathil adalah lebih ringan dari mazhab yang pertama kerana yang pertama itu telah kafir.</p><p> </p><p>Dan iman terhadap qadha' dan qadar keredhaan dengan keduanya. Maka wajiblah redha dengan qadha' dan qadar. Dan ini mengandungi kemusykilan bahawa lazim atas yang demikian itu redha dengan kekafiran dan kemaksiatan kerana sesungguhnya Allah telah mengqadha' dan mentaqdirkan keduanya itu atas seseorang , sedangkan redha dengan kekafiran itu kafir dan redha dengan kemaksiatan itu maksiat.</p><p> </p><p>Dan dijawab kemusykilan ini dengan apa yang telah dikatakan Sa'dy bahawa kekafiran dan kemaksiatan adalah muqdha dan muqaddar (sesuatu yang diqadha' dan ditaqdirkan), bukan qadha' dan qadar sedangkan wajib redha dengannya hanyalah qadha' dan qadar bukan muqdha dan muqaddar. Namun pada jawapan ini terdapat kemusykilan lagi kerana tidak ada makna bagi keredhaan dengan qadha' dan qadar kecuali redha dengan muqdha dan muqaddar. Kerana itulah maka Syaikh Khayyaly mentahqiqkan sebuah jawapan yang lain di dalam hasyiahnya bahawa kekafiran dan kemaksiatan itu mempunyai dua jihat (arah atau 2 sudut pandang) :</p><p> </p><p>1. Jihat keadaan keduanya (kufur dan maksiat) sebagai sesuatu yang muqdha dan muqaddar bagi Allah.</p><p>2. Jihat keadaan keduanya sebagai sesuatu yang diusahakan oleh hamba.</p><p> </p><p>Maka wajib redha dengan keduanya dari jihat yang pertama dan tidak dari jihat yang kedua. Menurut Ajhury, kemusykilan yang dimaksud pada jawapan Sa'dy mengenai tidak adanya makna bagi keredhaan dengan qadha' dan qadar kecuali redha dengan muqdha dan muqaddar tidaklah jelas kerana redha dengan qadha' dan qadar adalah lain daripada redha dengan muqdha dan muqaddar kerana sesungguhnya makna redha dengan qadha' dan qadar adalah bahaa tidak dibantah atas Allah dalam hal qadha' dan qadar-Nya serta diiktikadkan bahawasanya dia adalah untuk satu hikmah meskipun kita tidak mengetahuinya. Dan yang demikian itu termasuk ketiadaan redha dengan muqdha dan muqaddar bahawa dibantah atas orang kafir dalam hal ikhtiarnya kepada kekafiran dan usahanya kepadanya. Pendapat Ajhury ini kalau direnungkan adalah sama dengan perkataan Syaikh Khayyaly.</p><p> </p><p>Ketahuilah, bahawa walaupun wajib beriman dengan qadar, akan tetapi tidak boleh berhujah atau berdalil dengannya</p><p>sebelum jatuh kepada satu perbuatan kerana hendak melakukannya seperti katanya "Allah telah mentaqdirkan perbuatan zina atasku." - sedangkan tujuannya dengan yang demikian adalah agar dapat melakukannya. Atau sesudah melakukan satu perbuatan kerana hendak menghindar dari hukuman atau yang sepertinya bahawa seseorang telah terlanjur melakukan zina dan dia berkata "Allah telah mentaqdirkan yang demikian itu." dengan tujuan agar terhindar dari hukuman.</p><p> </p><p>Adapun menjadikannya alasan sesudah jatuh dalam perbuatan untuk menolak celaan sahaja tidaklah mengapa kerana di dalam Hadith Sahih ada menyebut :</p><p> </p><p>"Sesungguhnya roh Adam AS pernah bertemu dengan roh Musa AS, maka berkatalah Musa AS kepada Adam AS : Engkau adalah bapa manusia yang telah menjadi penyebab dikeluarkan anak-anakmu dari syurga lantaran perbuatanmu memakan pohon (yang terlarang). Maka Adam AS berkata : Engkaulah Nabi yang telah dipilih Allah dengan Kalam-Nya dan telah menuliskan bagimu akan Taurat dengan yad-Nya. engkau mencelaku atas satu perkara yang telah ditaqdirkan Allah atasku sejak masa 40,000 tahun sebelum Dia menciptakanku."</p><p> </p><p>Bersabda Nabi SAW : Maka Adam AS telah mengalahkan Musa AS dengan hujahnya.</p><p> </p><p>Mengenai makna Qadar dan Qadha' telah dierselisihkan antara Asya'irah dan Maturidiyyah.</p><p> </p><p>Tamat . (panjang lagi syarahnya, cuma nak amik bahagian akhir dari syarah atas bait ini iaitu :)</p><p> </p><p>Dan juga kerana masalah Qadha' dan Qadar ini kembali (tempat dirujuk) kepada sifat-sifat Allah, iaitu Ilmu, Iradat dan Qudrat yang mana para ulamak berpegangan padanya di atas dalil aqli. Tamat.</p><p> </p><p>Faqir memikir kembali, apakah ada pelajaran Tauhid lagi selain pelajaran sifat 20 yang membahaskan Sifat Ilmu, Iradat dan Qudrat Allah SWT ? Dan di akhir zaman ini dengan berbagai-bagai aneka macam fahaman, bukankah tersangat penting untuk kita memelihara iman kita ? Dan siapapun dari kalangan orang Islam mengetahui bahawa salah satu rukun Iman adalah Qadha' dan Qadar. Yakinlah Tuan, bahawa ini merupakan ilmu yang penting. Al-Imam Ibrahim Al-Bajuri Radiyallahu'anhu di dalam syarahnya di tempat yang lain, menyebut bahawa adalah perbahasan mengenai qadha' dan qadar sudah terhasil di dalam perbahasan Sifat Ilmu, Iradat, dan Qudrat , AKAN TETAPI, OLEH KERANA JAHIL DALAM MASALAH INI MERUPAKAN PERKARA YANG SANGAT BESAR BAHAYANYA, MAKA PARA ULAMAK MEMBAHASKANNYA SECARA TERPISAH. Lebih kurang perkataan Al-Imam Syaikhul Azhar. Berkata Sayyidina Anas bin Malik Radiyallahu'anhu : "Adalah kamu menganggap satu perkara itu sebagai kecil , akan tetapi kami di masa Rasulullah SAW menilainya sebagai satu perkara yang mencelakakan." (Riwayat Bukhari dan dikeluarkan Imam Nawawi di dalam Riyadhus Solihin). FB ini membuka ruang yang sangat luas untuk berkata-kata, sehingga orang yang jahil berkata-kata semahunya dan tentang apa yang dia jahilkan sehingga tidak dia sedari telah terjerumus ke lembah maksiat, mahupun kekafiran. Semoga Allah SWT menjauhkan kita dari yang demikian itu. Amin.</p><p> </p><p>Semoga Allah SWT mengkehendaki kebaikan kepada kita dan diberinya kefahaman atas kita kepada agama-Nya yang mulia dan tiada yang lebih tinggi melainkan agama-Nya jua.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-22460017896045504712011-01-15T07:44:00.000-08:002011-01-15T07:49:37.353-08:00Penjelasan terhadap "dosa" yang dinisbahkan kepada Junjungan Rasulullah SAW di dalam Al-Quran<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p> </p><p>Kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara/i yang dikasihi akan beberapa manfaat yang faqir dapati dari kitab Insan Kamil karangan Al-Muhaddith Syaikh Prof. Dr. Sayyid Muhammad ibn Alwi ibn Abbas Al-Maliki Radiyallahu'anhu. Melihat wajahnya cukup untuk menghadirkan kerinduan untuk berjumpa dengannya. Semoga Allah SWT menempati beliau di syurga bersama-sama kekasihnya, Sayyidina wa Maulana Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.</p><p> </p><p>Pada fasal "tentang dosa yang dinisbahkan kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam'</p><p> </p><p>Firman Allah SWT : </p><p> </p><p>"Supaya Allah memberikan ampun kepadamu, terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang"</p><p>(Surah Al-Fath :2)</p><p> </p><p>Sepintas lalu, ayat ini menyimpulkan pengertian adanya dosa yang dilakukan oleh Nabi SAW kerana keampunan biasanya sesudah dosa yang terjadi, yang demikian itu pula pendapat sebahagian ulamak. Bahkan menurut mereka, bahawa dosa-dosa kecil boleh terjadi dan dilakukan oleh Nabi SAW , dengan alasan baik dari Al-Quran mahupun Hadis, yang bila dilihat selayang pandang akan menunjukkan erti yang demikian. Ayat-ayat itu adalah :</p><p> </p><p>Firman Allah SWT : "Dan Kami telah menghilangkan daripadamu bebanmu" (Surah Alaam Nasyrah : 2)</p><p> </p><p>Firman Allah SWT : "Semoga Allah memaafkanmu, mengapa kamu memberi izin kepada mereka untuk tidak pergi berperang." (Surah At-Taubah :43)</p><p> </p><p>Firman Allah SWT : "Kalaus sekiranya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Allah, niscaya kamu ditimpa siksaan yang besar kerana keputusan yang kamu ambil ." (Surah Al-Anfal :68)</p><p> </p><p>Firman Allah SWT : "Dia bermuka masam dan berpaling, kerana datang seorang buta kepadanya." (Surah Abasa : 1-2)</p><p> </p><p>Beberapa Hadis yang berkaitan pula :</p><p> </p><p>1. Doa Nabi SAW : "Ya Allah, ampunilah dosaku yang terdahulu dan yang akan datang, yang saya rahsiakan dan saya nyatakan."</p><p> </p><p>2. "bahawasanya hatiku terselubung, maka aku minta ampun kepada Allah."</p><p> </p><p>3. "bahawasanya aku meminta ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dalam sehari lebih 70 kali."</p><p> </p><p>Tentang ayat : "supaya Allah memberi ampun kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang" (Surah Al-Fath : 2). Al-Qadhi Iyadh Radiyallahu'anhu telah memberikan beberapa ulasan di antaranya beliau berkata :</p><p> </p><p>Yang dimaksudkan oleh ayat ini ialah umatnya atau apa yang terjadi dari Nabi SAW kerana lupa dalam berijtihad menakwilkan sesuatu. "ampun" dalam ayat tersebut beerti dibersihkannya Baginda dari segala cacat dan cela.</p><p> </p><p>Menurut para ahli Asbabun Nuzul atau sebab musabab turunnya ayat itu : tatkala Nabi SAW diperintahkan oleh Tuhan agar mengatakan seperti dalam firman-Nya :</p><p> </p><p>"Dan aku tidak mengetahui apa yang akan diperbuat terhadapku, dan tidak pula terhadapmu, aku tidak lain hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku dan aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan yang jelas." (Surah Al-Ahgaf: 9)</p><p> </p><p>Maka golongan musyrikin menjadi riang gembira , maka Allah menurunkan kepadanya ayat tersebut. Dengan demikian, ayat itu beerti bahawa Hai Muhammad, diampuni dan tak akan dipersalahkan kerana sesuatu dosa seandainya dosa itu ada padamu.</p><p> </p><p>Ulasan yang cukup baik pula telah dikemukakan oleh Syaikh Abdul Aziz As-Sabbagh Radiyallahu'anhu tentang ayat itu yang kesimpulannya sebagai berikut : bahawa dosa dalam ayat (supaya Allah memberi ampun kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan akan datang) bukan dosa dalam ertinya yang harfiyah, akan tetapi kegelapan selubung atau hijab yang memang ada dari asal kejadian manusia, sebagai makhluk yang diciptakan oleh Allah dari unsur tanah. Maksud (daripada yang lalu dan akan datang) pula ialah hilang lenyapnya kegelapan selubung itu yang diiringi dengan kurnia musyahadah atau tidak melihat melainkan dengan apa yang benar dan tidak membawa melainkan kebenaran semata.</p><p> </p><p>Dan pertanyaan yang mungkin timbul, sehubungan dengan masalah ini ialah kenapakah Allah SWT memerintahkan kepada Nabi SAW agar meminta ampun dari-Nya walhal telah dinyatakan dengan tegas oleh Allah SWT bahawa dosa Baginda telah habis bersih diampuni oleh-Nya ? Dan lagi , mengapakah Baginda selalu memohon ampun, bertaubat dan sebagainya yang dinyatakan dalam beberapa hadis dan doa-doa Baginda ?.</p><p> </p><p>Nabi Muhammad SAW sentiasa beristighfar, memohon keampunan daripada Allah SWT kerana rasa rendah diri Baginda serta menunjukkan pengabdian Baginda semata kerana Allah Ta'ala. Baginda mensyukuri nikmat yang dilimpahi kepada Baginda disamping tiada rasa bangga dengan segala nikmat yang telah diberikan kepada Baginda selama ini. Juga untuk dijadikan pelajaran dan teladan untuk dicontohi oleh umat-umat Baginda. Dalam mensyukuri nikmat yang diberikan itu, kita hendaklah beramal sebanyak-banyaknya dan ikhlaskan niat kepada Allah semata. Bukankah Baginda pernah bersabda dalam sebuah Hadis maksudnya : Tidakkah aku seharusnya menjadi hamba Allah yang banyak bersyukur ?</p><p> </p><p>Dan sebagai tambahan, Al-Imam As-Syazily Radiyallahu'anhu berkata : Aku telah mendengar Hadis Nabi SAW "Bahawasanya hatiku terselubung, maka aku meminta ampun dalam sehari 70 kali". Mulanya pengertian hadis itu belum jelas bagiku, dan tetap merupakan masalah yang musykil, maka aku melihat Rasulullah SAW dalam mimpi dan Baginda lalu bersabda kepadaku : Hai Mubarak, itu adalah selubungku, bukan selubung yang lainnya.</p><p> </p><p>Tamat.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-25537750194027593162011-01-12T17:01:00.001-08:002011-01-12T17:01:47.091-08:00Kebohongan atas nama Al-Imam Al-Hafizh Ibnu Katsir Radiyallahu'anhu dan pemutarbalikan terhadap perkataannya !!<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara/i yang dikasihi akan pembongkaran yang dilakukan oleh Al-Muhaddith Al-Imam Sayyid Muhammad ibn Alwi Al-Maliki Radiyallahu'anhu terhadap segolongan manusia yang berbohong atas nama Al-Imam Ibnu Katsir Radiyallahu'anhu semata-mata untuk mencapai matlamat mereka membida'ah menyesatkan Umat Islam yang memperingati maulid Nabi SAW. Di dalam buku beliau yang kemudiannya dirumikan dengan judul "Wajibkah memperingati Maulid Nabi SAW ?" yang diterbitkan oleh Cahaya Ilmu Publisher. Demikian kenyataannya :</p><p> </p><p>Orang-orang yang menentang maulid itu mencuba dengan berbagai macam cara untuk menyebarkan kebatilan mereka - walaupun dengan cara pemalsuan, yang mana itu sudah menjadi kebiasaan mereka - kepada orang-orang muslim yang awam dan kurang pemahamannya (atas Islam). Mereka mengatakan dengan tegas : "Sesungguhnya Ibnu Katsir menyebutkan dalam kitab Al-Bidayah wa An-Nihayah jilid 11 halaman 172 bahawa Daulah fathimiyyah yang dibangun oleh para budak itu yang bernasab kepada Abdullah bin Maymun Al-Qoddah, seorang yahudi yang mana mereka memerintah Mesir dari tahun 375 H - 567 H ; mereka itulah yang mengadakan berbagai macam hari peringatan pada beberapa hari -hari tertentu. Di antaranya adalah Peringatan Maulid Nabi SAW." Begitulah yang mereka nukil dari Al-Hafiz Ibnu Katsir.</p><p> </p><p>Menurut referensi yang kalian tunjuk itu, kami katakan kepada kalian : "Demi Allah, kalian telah berdusta !! Kami telah mendapati apa yang kalian akui sebagai perkataan Ibnu katsir. Dan sungguh apa yang engkau nukil darinya adalah betul-betul sebuah kedustaan, mengada-adakan, pemalsuan, dan pengkhianatan dalam hal penukilan pendapat dari ulamak-ulamak umat ini. Dan jika kalian tetap melakukan hal yang demikian, maka kami katakan kepada kalian: "Keluarkanlah (tunjukkanlah) itu pada kami , jika kalian memang benar."</p><p> </p><p>Dan bagaimana dengan pernyataan kalian bahawa kalian akan mendiskusikan masalah ini secara adil dan objektif serta lepas dari hawa nafsu. tetapi yang kalian lakukan itu adalah betul-betul sebuah kebohongan yang hina dan dipenuhi hawa nafsu yang tercela. lalu bagaimanakah - wahai saudaraku sesama muslimin - kita akan percaya atau merasa aman akan penukilan-penukilan mereka dari para ulamak umat ini ? Dan inilah wahai saudara muslimku pendapat yang sebenarnya dari Al-Hafiz Ibnu Katsir tentang peringatan Maulid dan awal mulanya, yang mana hal ini disembunyikan oleh mereka yang mengaku akan mendiskusikan masalah ini secara adil dan objektif. Al-Hafiz Ibnu katsir Radiyallahu'anhu berkata di dalam kitabnya Al-Bidayah wan Nihayah, Jilid 13, halaman 136 cetakan Maktabah Al-Ma'arif yang mana redaksinya adalah seperti berikut :</p><p> </p><p>"...Raja Muzhoffar Abu Sa'id Al-Kawkabariy, salah seorang dermawan , pemimpin yang besar, serta raja yang mulia, yang memiliki peninggalan yang baik (perhatikanlah perkataannya 'peninggalan yang baik'). Dan dia menyelenggarakan Maulid Yang Mulia di bulan Rabi'ul Awwal yang mana ia merayakannyasecara besar-besaran. Ia juga seorang raja yang berakal cemerlang, pemberani, kesatria, pandai, dan adil - semoga Allah mengasihinya dan menempatkannya di tempat yang paling baik."</p><p> </p><p>Kemudian beliau melanjutkan : "Ia (Raja Muzhoffar) membelanjakan wang sebanyak 3000 dinar (emas) untuk perayaan Maulid".</p><p> </p><p>Lihatlah -semoga Allah mengasihimu - pujian dan sanjungan dari Ibnu katsir kepada Raja Muzhoffar tersebut. Yang mana beliau mensifatinya dengan 'seorang yang pandai, adil, cerdas, pemberani', lalu ia berkata :"...semoga Allah mengasihinya dan menempatkannya di tempat yang paling baik". Dan beliau tidak mengatakan : seorang yang zindiq, bejat, fasik, sering berbuat keji dan dosa-dosa besar sebagaimana dikatakan oleh para penentang maulid itu terhadap orang yang melaksanakan Maulid Yang Mulia !! Dan disarankan agar pembaca melihat atau membaca secara langsung , niscaya kalian akan mendapati perkataan yang lebih hebat dari yang saya sebutkan di atas tentang sifat Raja Muzhoffar tersebut yang mana saya tidak menukilkan semuanya itu kerana takut akan memperpanjang pembahasan ini.</p><p> </p><p>Perhatikanlah perkataan Al-Imam Al-Hafizh Az-Zahabi Radiyallahu'anhu dalam kitabnya Siyaru A'lamin Nubala' jilid 22 halaman 336 ketika menyebutkan tentang biografi Raja Muzhoffar, redaksinya sebagai berikut : "Ia adalah seorang (raja) yang rendah hati, baik hati, sunniy (mengikut sunnah), dan mencintai ulama' dan ahli hadith." Tamat.</p><p> </p><p>Semoga Allah SWT memelihara kita dari mengambil ilmu agama daripada manusia yang berbohong atas nama ulamak Radiyallahu'anhum. Amin.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-65870266111367663162011-01-02T17:30:00.000-08:002011-01-02T17:31:43.600-08:00Dalil Mengapa Dikatakan Alam ini Baru<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini Faqir ingin mengajak saudara/i yang dimuliakan akan faedah pada Kitab Kifayatul 'Awwam Fi ma yajibu 'Alahim Fi Ilmi Kalam karangan Al-Allamah Syaikh Muhammad bin Syafi'e Al-Fudhali Al-Syafi'e Radiyallahu'anhu. Beliau merupakan salah seorang guru Al-Imam Ibrahim Al-Bajuri Radiyallahu'anhu, Syaikhul Azhar terdahulu.</p><p> </p><p><strong>Dalil barunya Alam</strong></p><p> </p><p>Dalil yang telah diperkatakan - iaitu mengenai barunya 'alam ini - ialah dalil bagi wujudnya Allah Ta'ala. Adapun dalil bagi barunya alam ini maka ketahuilah ! bahawa 'alam itu terdiri dari jirim-jirim dan aradh-aradh sahaja sebagaimana yang telah tersebut dahulu. Dan segala 'Aradh seperti gerak dan diam itu ialah yang baharu dengan dalil anda melihatnya berubah-ubah dari wujud kepada adam dan dari adam kepada wujud sebagaimana perubahan-perubahan yang engkau lihat pada pergerakannya si Zaid kerana gerakannya itu tidak ada bila ia diam. Dan diamnya pula tidak ada jika ia bergerak.</p><p> </p><p>Maka diam yang kemudian dari bergeraknya itu didapatinya selepas daripada ianya tidak ada dengan sebab bergerak, dan geraknya yang kemudian dari diamnya itu didapati kemudian dari ianya tidak ada dengan sebab diamnya. Perihal wujud kemudian daripada 'adam atau ada kemudian daripada tidak ada itu ialah 'baru' . Dari sini mengetahuilah anda bahawa segala 'Aradh itu baru dan segala jirim itu pula ialah yang melazimkan sesuatu yang baru itu maka baru jugalah ia - ertinya maujudnya itu kemudian daripada 'adam dahulunya. Oleh itu maka segala jirim itu pun ialah hadis atau yang baru seperti barunya 'aradh itu juga.</p><p> </p><p>Kesimpulan dari dalil 'baru segala jirim' ini bolehlah anda katakan : segala jirim itu melazimkan 'aradh yang baru dan tiap-tiap yang melazimkan yang baru itu ialah yang baru, maka natijahnya bahawa segala jirim itu adalah yang baru. Dan barunya dua perkara - yakni segala jirim dan segala 'aradh, yang mana wujud keduanya itu kemudian dari 'adam atau ada keduanya daripada tidak ada itu - inilah dalil bagi wujudnya Allah Ta'ala - kerana tiap-tiap yang baru jadi itu tak dapat tiada mestilah ada yang menjadikan dan tidak ada yang menjadikannya melainkan Allah Ta'ala yang Maha Esa yang tiada sekutu bagi-Nya sebagaimana akan datang dalilnya pada dalil Wahdaniah kelak.</p><p> </p><p>Apa yang tersebut di atas ini mengenai barunya jirim dan 'aradh yang diambil jadi dalil bagi wujudnya Allah Ta'ala itu ialah dalil Ijmal, yang wajib atas tiap-tiap mukallaf laki-laki dan perempuan mengetahui sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Imam Ibnu 'Arabi dan Al-Imam Sanusi iaitu dua orang yang mengkafirkan orang-orang yang tidak mengetahuikannya itu(1).</p><p>Maka usahalah supaya iman anda tidak terlibat dengan masalah yang dipertikaikan itu.</p><p> </p><p>Tamat.</p><p> </p><p>P/s (1) Adapun Jumhur Ulamak tidak mengkafirkan mereka yang tidak mengetahui dalil-dalil ijmal dan cukup dengan Taklid. Dan perbahasan mengenai Taklid pada Iman ini ada perbahasannya yang aku khuatir orang awam tidak mengetahuinya, walau apapun, tiada khilaf bahawa dihukumkan berdosa dan fasik bagi mereka yang bertaklid dalam masalah Iman padahal dia mampu belajar.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-58353339010145409432010-12-19T18:27:00.001-08:002010-12-19T18:27:43.603-08:00Nasihat ayah(Allamah Syaikh Raja Ali Haji Al-Haj RA) kpd anaknya(pemerintah dan orang yg memegang urusan agama)(FASAL 1 dan 2)<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p> <p> </p> <p>Amma Ba'du,</p><p><br /></p><p>Kali nie, faqir ingin menyambung kembali syair yang ditulis oleh <strong>Allamah Syaikh Raja Ali Haji Al-Haj</strong> Radiyallahu'anhu, semoga diambil pengajaran yang berguna.</p><p><br /></p><p><strong>Fasal 1</strong></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Jika Anakanda jadi menteri * orang berilmu Anakanda hampiri</p><p><em>lawan mensyuarat lawan berperi * supaya pekerjaan jadi ugahari (p/s rangkap nie ana tak faham...maaf)</em></p><p><br /></p><p>hendaklah periksa adabnya wazir * di dalam kitab sudah terukir</p><p>hendaklah jauhkan pekerjaan mungkir * supaya jangan jadi gelincir </p><p><br /></p><p>jika tergelincir pekerjaan salah * pekerjaan Anakanda beroleh lelah</p><p>rakyat tentera tentu bencilah * barangkali datang murkanya Allah</p><p><br /></p><p>jika Anakanda menjadi besar * tutur dan kata janganlah kasar</p><p>Jangan seperti orang yang sasar * banyaklah orang menaruh gusar</p><p><br /></p><p>Tutur yang manis Anakanda tuturkan * perangai yang lembut Anakanda lakukan</p><p>hati yang sabar Anakanda tetapkan * malu orang Anakanda fikirkan</p><p><br /></p><p>kesukaan orang Anakanda cari * supaya hatinya tiada lari</p><p>mahsyurlah Anakanda di dalam negeri * sebab kelakukan bijak bistari</p><p><br /></p><p>hendaklah Anakanda jagakan nama * mendirikan Hak dengan saksama</p><p>pekerjaan Bid'ah jangan diterima * walaupun kecil seperti hama </p><p><br /></p><p>kehidupan rakyat pikirkan benar * supaya jangan berbuat onar</p><p>jangan diikutkan pikir yang nanar * tiada lain memenuhkan <em>lasnar</em></p><p><br /></p><p>hendaklah sabar lelah dan penat * mengerjakan raja walaupun tenat</p><p>jangan bersifat menteri khianat * mengikir setia kurang amanat</p><p><br /></p><p>membuka rahsia jangan sekali * jahat adab sangat pemali</p><p>kepada rajanya yang ter'ali * supaya bernama bangsawan asli</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><strong>Fasal 2</strong></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Jika anakku menjadi Qadhi * hendaklah ikut Salaf yang madhi</p><p>adil dan insaf didalam Ardhi * Allah dan Rasul supaya Radhi</p><p><br /></p><p>Hendaklah mesyuarat dengan Ulamak * supaya hukuman tiada cuma</p><p>rasuah dan sorong jangan diterima * supaya Tuan beroleh nama</p><p><br /></p><p>Kitab Fiqhiyyah hadis dan Tafsir * hendaklah tala'ah serta berfikir</p><p>jauhkan tamak loba dan kikir * keraskan ma'ruf jauhkan mungkir</p><p><br /></p><p>lepas berhukum banyakkan istighfar * kepada Tuhan Ilahil Ghaffar</p><p>sepertiga malam sejadah dihampar * berdiri mengata Allahu Akbar</p><p><br /></p><p>janganlah sangat duduk termasa * di nianan tempat mencari jasa</p><p>menjatuhkan hukum habis periksa * supaya jangan mendapat seksa</p><p><br /></p><p>pada berhukum jangan pemarah * jangan perkataan keruh dan kerah</p><p>khususan pula bicara darah * janganlah zalim barang sezarah</p><p><br /></p><p>tatkala berhukum maniskan muka * padamkan sekali marah dan murka</p><p>menghamburkan kalam dengan berjangka * supaya orang berhati suka </p><p><br /></p><p>inilah pesan Ayahanda nan tuan * kepada Anakanda muda bangsawan</p><p>buangkan fi'il perangai haiwan * supaya mendapat pangkat dermawan<br /></p><p><br /></p><p>Bersambung kepada fasal yang seterusnya nanti... :)<br /></p><p><br /></p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p> <p> </p> <p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p> <p> </p> <p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p> <p> </p> <p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p> <p> </p> <p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p> <p>Salim Azham (MSA)</p> <p> </p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-12452971800585934692010-12-17T19:17:00.000-08:002010-12-17T19:18:25.727-08:00Nasihat seorang ayah(Allamah Syaikh Raja Ali Haji Al-Haj RA) kepada anaknya(Raja-raja dan pemerintah yg memegang kuasa)<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p> <p> </p> <p>Amma Ba'du,</p><p><br /></p><p>Kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara yang dikasihi akan sya'ir berunsur nasihat yang cukup indah yang dikarang akandia oleh <strong>Allamah Syaikh Raja Ali Haji Al-Haj bin Raja Haji Ahmad Riau</strong>, Semoga Allah Subhanu wa Ta'ala meredhai beliau, di akhir kitabnya <em>"sumratul muhimmah dhiyafatun liumara wal kibriya' li ahlil mahkamah"</em>. Dengarkan olehmu hai saudaraku, semoga dapat pengajaran juga bagi kita.</p><p><br /></p><p>p/s (ada beberapa ayat yang ana pun kurang faham maksudnya disebabkan kekurangan dan kebodohan diri ini. Maaf.)</p><p><br /></p><p>Inilah ia Sya'ir </p><p><br /></p><p>Dengar olehmu,</p><p><br /></p><p><br /></p><p>Tamatlah kitab dikarang orang * aqalnya pedek ilmunya kurang</p><p>daripada sangat hajatku karang * diperbuat juga sebarang-barang</p><p><br /></p><p>melepaskan hati yang terbuku * pengajaran kepada sekalian anakku</p><p>mudah-mudahan betul tingkah dan laku * perangai yang baik biar terpaku</p><p><br /></p><p>dengarkan tuan Ayahanda berperi * kepada Anakanda muda bistari</p><p>nasihat kebajikan Ayahanda beri * amalkan jangan malas dan ngari</p><p><br /></p><p>ayuhai Anakanda muda remaja * Jika Anakanda menjadi raja</p><p>hati yang betul hendak disahaja * serta rajin pada bekerja</p><p><br /></p><p>kerja kebajikan janganlah malas * zahir dan batin janganlah culas</p><p>jernihkan hati hendaklah ikhlas * seperti air di dalam gelas</p><p><br /></p><p>menuntut ilmu janganlah segan * ilmu yang benar jangan yang bukan</p><p>iaitu ilmu yang kebajikan * di kitab ini sudah disebutkan</p><p><br /></p><p>hendaklah anakanda mengaji selalu * dari yang lain lebihkan dulu</p><p>had syarak jangan dilalu * tidaklah Anakanda beroleh malu</p><p><br /></p><p>segala perbuatan dengan berilmu * maka kebajikan boleh bertemu </p><p>Jika sebarang-barang diramu * akhirnya Anakanda jatuh tersemu</p><p><br /></p><p>ilmu itu besar faedahnya * membezakan haq dengan bathilnya</p><p>mengetahui rakyat benar salahnya * supaya dihukumkan dengan adilnya</p><p><br /></p><p>Jika ilmu tidak diendah * sebab Anakanda cepat permudah</p><p>rakyat datang membawa gundah * Anakanda tercengang tidak tengadah</p><p><br /></p><p>hendak menghukumkan tiada tahu * hendak diam hati tak mahu</p><p>berpeluk tubuh tangan ke bahu * mengeluh mengucap mengata Allahu</p><p><br /></p><p>terkadang duduk mendiamkan diri * sepatah tidak mengeluarkan peri</p><p>penat duduk bangkit berdiri * lalu masuk ke dalam puri</p><p><br /></p><p>orang berdakwa duduk menanti * serta dengan bersakit hati</p><p>hairan takjub tidak mengerti * sebab bicaranya belumlah pasti</p><p><br /></p><p>terkadang dihukumkan dengan bodoh * bukannya syarak bukannya adah</p><p>ambil lekas jalan yang mudah * supaya jangan berhenti gundah</p><p><br /></p><p>jika demikian apa jadinya * hukum tak betul dengan jalannya</p><p>di hadapan majlis diterimanya * di belakang kelak di umpatnya</p><p><br /></p><p>jika yang benar kita hukumkan * di belakang jangan kita hiraukan </p><p>umpat dan puji kita biarkan * kepada Allah kita saksikan.</p><p><br /></p><p>Tamatlah fasal pertama, sya'ir Syaikh Raja Haji Ali Al-Haj ini 5 fasal lagi , setiap fasalnya itu mengandungi nasihat-nasihat yang indah-indah dan menginsafkan serta melembutkan hati siapa yang membacanya apatah lagi sekiranya didendangkan dengan sya'ir melayu lama. Semoga Allah SWT membalas Syaikh Raja Ali Haji Al-Haj dengan sebanyak-banyak kebaikan. Amin.<br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p> <p> </p> <p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p> <p> </p> <p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p> <p> </p> <p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p> <p> </p> <p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p> <p>Salim Azham (MSA)</p><p><br /></p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-58850009988647929462010-12-08T03:07:00.000-08:002010-12-08T03:08:41.323-08:00Huraian Mukhalafatuhu Lil Hawadith oleh Ulamak Besar Kelantan, Allamah Syaikh Wan Ali Kutan Al-Kalantani Radiyallahu'anhu<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p> <p> </p> <p>Amma Ba'du,</p><p><br /></p><p>Kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara/i yang tercinta akan sebuah Kitab yang dikarang akandia oleh seorang Ulamak Besar Kelantan pada Zaman Silam, <strong>Allamah Syaikh Muhammad Ali bin Abdul Rahman bin Abdul Ghafur Kutan Al-Kalantani </strong>yang terkenal dengan panggilan <strong>Syaikh Wan Ali Kutan Radiyallahu'anhu</strong>. Untuk mengenal dengan lebih lanjut mengenai Ulamak ini, bolehlah melayari laman web berikut : http://ulama.blogspot.com/2005/03/syeikh-wan-ali-kutan.html</p><p><br /></p><p>Sejarah dan latar belakang <em>Syaikh Wan Ali Kutan</em> juga ada dihuraikan di dalam<em> Buku Tokoh-Tokoh Ulamak Tanah Melayu keluaran Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan</em>. Sangat penting Umat hari ini mengetahui Ulamak-Ulamak silam dan mengenali latar belakang mereka supaya tidak mereka terkeliru dengan orang-orang yang lahir pada zaman ini yang menyalahi dan menyimpang dari apa yang disampaikan oleh Para Ulamak Silam kita Radiyallahu'anhum. Sesungguhnya mereka (yakni Para Ulamak Silam Kita) jauh lebih berilmu, lebih tsiqah dan jujur dalam menyampaikan ilmu berbanding sesetengah orang pada hari ini yang menyimpang dan menyeret masayarakat awam ke dalam lembah perdebatan dalam perkara khilafiyyah dan usul agama. Semoga Allah SWT menjauhkan kita dari golongan yang menyimpang ini, dan kita bermohon supaya Allah SWT terus mengukuhkan hati-hati kita dan hidup aman makmur di dalam perpaduan yang telah dirintis oleh Para Ulamak kita yang silam Radiyallahu'anhum.</p><p><br /></p><p>Baik, tersebut di dalam<strong> Kitab Zahrah Al-Murid Fi Aqaidit Tauhid </strong>bagi <em>Syaikh Wan Ali Kutan Radiyallahu'anhu</em>, pada <em>m/s 9, baris yang terbawah</em> , demikian ibarahnya :</p><p><br /></p><p>Dan keempat <strong>Mukhalafatuhu Lil Hawadith</strong> artinya bersalahan Allah Ta'ala bagi segala yang baharu lawannya bersamaan dan iaitu mustahil. Maka tiada Zat Allah Ta'ala itu seperti yang baharu dan tiada Sifat-Nya seperti sifat yang baharu dan tiada Af'al-Nya seperti Af'al yang baharu. Dan <strong>tiada Ia berjirim</strong> yang mengambil qadar Zat-Nya daripada lapang dan ia 'Aradh iaitu Sifat yang berdiri dengan Jirim seperti Putih dan hitam dan Gerak dan Diam dan <strong>tiada Ia beranggota</strong>, maka tiada bagi-Nya Tangan dan tiada bagi-Nya Telinga dan tiada bagi-Nya mata dan lainnya. (Adapun) firman Allah Ta'ala (<em>Yadullah fauqa aidihim</em>) maka<strong> iaitu tangan dengan makna Qudrat</strong>. Iaitu artinya<em> Qudrat Allah Ta'ala atas Qudrat Hamba-Nya. </em></p><p><br /></p><p>Dan<em> tiada Ia berpihak bagi jirim </em>. Maka tiada Ia di atas suatu atau di bawah suatu atau di kanan suatu atau di kiri suatu atau di ahdapan suatu atau di belakang suatu dan tiada bagi Allah Ta'ala pihak. maka tiada bagi-Nya atas dan tiada bagi-Nya bawah dan tiada bagi-Nya kanan dan tiada bagi-Nya kiri dan tiada bagi-Nya hadapan dan tiada bagi-Nya belakang. Dan tiada Ia bersifat dengan kecil atau besar dengan makna banyak juzu' . Maka tiada menafikandia bahawa Allah ta'ala bersifat dengan 'Azimah yakni kebesaran pada kerajaan dan Perintahan dan tiada Ia tidur dan tiada mengantuk dan tiada lalai dan<strong> tiada ia mengambil faedah pada segala perbuatan-Nya dan Hukum-Nya</strong> tetapi tiada sunyi daripada Hikmah dan jika tiada (yakni tiada hikmah..pent) nescaya adalah perbuatan-Nya dan hukum-Nya sia-sia jua dan iaitu mustahil pada Hak Allah Ta'ala.</p><p><br /></p><p><strong>Dan tiada Ia bertempat dan tiada Ia bermasa </strong>kerana bahawasanya Allah Ta'ala itu ada dahulu dijadikan tempat dan zaman dan<strong> tiada Ia di dalam Alam dan tiada di luar Alam</strong> . Maka tiada Ia di dalam suatu dan tiada Ia di luar suatu . Maka sekaliannya mustahil dan serta demikian itu sekaliannya bahasa Allah Ta'ala terlebih hampir kepada hamba-Nya daripada urat leher seperti Firman-Nya (<em>Dan kami terlebih hampir kepada hamba daripada urat leher</em>) tetapi tiada seperti hampir segala jisim setengah dengan setengah nya. (Maka apabila) dicampak oleh Syaitan akan was was pada hati seorang bahawasanya Allah Ta'ala apabila tiada Ia jirim dan tiada Aradh dan tiada boleh dibahagi dengan suatu bahagi, maka apa hakikat-Nya dan betapa ada Ia ? Maka hendaklah ia berkata pada menolakkan yang demikian itu Tiada Mengetahui Akan Allah ta'ala melainkan Allah dan barang yang terlintas pada hati maka Allah Ta'ala menyalahi akan demikian itu. Firman Allah ta'ala (Tiada seumpama-Nya suatu dan Ia yang Maha Mendengar dan Yang Maha Melihat).</p><p><br /></p><p>(Riwayat daripada Ibnu Umar) Sabda Nabi SAW bahawasanya Syaithan datang ia kepada seorang kamu maka berkata ia siapa menjadikan langit , maka berkata ia Allah, maka berkata ia siapa menjadikan bumi maka berkata ia Allah maka berkata ia siapa menjadikan Allah maka apabila mendapat seorang kamu akan demikian itu, maka hendaklah berkata ia (Amantu billahi wa rasulihi) nescaya larilah Syaitan itu daripadanya. Intaha</p><p><br /></p><p>Tamat petikan Kitab.</p><p><br /></p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p> <p> </p> <p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p> <p> </p> <p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p> <p> </p> <p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p> <p> </p> <p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p> <p>Salim Azham (MSA)</p><p><br /></p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-65825509749847285742010-11-22T19:53:00.000-08:002010-11-22T19:55:26.769-08:00Sifat Harus bagi Allah SWT dan kisah yang berfaedah antara Ibnu Hajar Al-Asqalani dan Yahudi !!!<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p><br /></p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini faqir suka untuk berkongsi dengan saudara sekalian akan sedikit faedah dari Kitab Fathul Majid Li Syarhi Ad-Durral Farid, matannya dikarang Oleh Al-Imam Ahmad An-Nahrawi dan disyarahkan oleh Al-Imam Muhammad Nawawi Al-Banteni Al-Makki Radiyallahu'anhum. Pada m/s 37, pada hamish Kitab iaitu Matan Ad-Durral Farid.</p><p> </p><p>(Dan adapun Sifat Harus bagi Hak Allah Ta'ala, <strong>maka Dia menjadikan setiap Mumkin atau Dia meninggalkan menjadikannya</strong>. Dan bermula Mumkin itu adalah sesuatu yang harus atasnya wujud atau tiada, yakni sesungguhnya <strong>harus atas Allah Ta'ala bahawa menjadikan Mumkin dan harus atas-Nya tidak menjadikannya</strong>. Maka, Menjadikan dan Meninggalkan (tidak menjadikan...pent) itu Harus keduanya atas Allah Ta'ala dan tidak wajib bagi-Nya menjadikan atau tidak menjadikan sesuatu apapun. Kerana sesungguhnya, kalau lah wajib atas Allah Ta'ala sesuatu, maka jadilah Allah muftaqiran (berhajat...pent) kepada yang demikian sesuatu itu bagi menyempurnakan dengannya. Dan berhajatnya Allah Ta'ala kepada sesuatu itu satu kekurangan dan kekurangan atas Allah Ta'ala itu mustahil. Maka , tidak asa sesuatu yang wajib atas Allah Ta'ala <strong>, Bersalahan bagi Muktazilah semoga Allah menghinakan akan mereka itu yang berkata bahawasanya Allah Ta'ala wajib atas-Nya berbuat yang baik dan yang lebih baik (As-solah wal Aslah) dengan hamba-Nya.</strong></p><p> </p><p>Berkata mereka (Muktazilah..pent) wajib atas Allah Ta'ala bahawa Dis memberi rezeki pada hamba-Nya. <strong>Dan perkara ini (yakni apa yang dikatakan oleh Kaum Muktazilah itu...pent) adalah satu pembohongan atas Allah Ta'ala. </strong>Tidak ada atas Allah Ta'ala sesuatu kewajipan. Maka Dia menjadikan Iman pada Si Zaid dan di limpahkan kurnia padanya dengan ilmu dengan <strong>semata-mata kurniaan Allah SWT.</strong> Dan <strong>ganjaran pahala yang diberikan Allah SWT bagi orang taat kepada-Nya adalah Limpah kurnia dari-Nya dan balasan azab bagi orang yang maksiat itu adalah keadilan dari-Nya. </strong></p><p> </p><p>kerana sesungguhnya, <strong>tidak mengambil Dia(Allah SWT) akan apa-apa manfaat dari ketaatan dan tidak juga dapat memudharatkan-Nya dengan maksiat. </strong>Dan sesungguhnya akan ini ketaatan dan maksiat merupakan alamat atas Kurniaan dan Azab bagi orang yang bersifat dengannya. Maka barangsiapa dikehendaki Allah SWT dekat dengan-Nya (yakni kebahagiaan...syarah Fathul Majid), dikurniakan Allah SWT baginya (dijadikan hamba itu berlaku taat kepada-Nya...Syarah Fathul Majid) , dan barangsiapa dikehendaki Allah SWT jauh dari-Nya, dijadikan pada hamba itu Maksiat. <strong>Maka, kesemua perbuatan Ikhtiariyyah dan Idhtirariyyah, Kebaikan dan Kajahatan, semuanya dengan Dijadikan Allah SWT.</strong> (Akan tetapi,<strong> Tidak harus menisbahkan perkara yang keji dan jahat kepada Allah Ta'ala</strong>. Maka tidak harus bahawa seseorang berkata sesungguhnya Allah Ta'ala menjadikan Kejahatan dan Maksiat, dan yang seumpama dengan itu <strong>sebagai Adab dengan Allah SWT</strong>. dan tempat dicegah itu apabila ada ia atas jalan Ta'yin (penentuan....menisbahkan terus tanpa apa-apa tujuan seperti pengajaran..pent) dan selain dari itu maka tidak dicegah bahawa dia berkata sesungguhnya Allah Ta'ala menjadikan segala sesuatu dan menjadikan alam ini dan yang seumpama dengan itu....Syarah Fathul Majid). <strong>Dan Allah SWT yang menjadikan kamu dan segala yang kamu lakukan. </strong>bersalahan bagi Kaum yang fasiq (seperti Mukatzilah yang perkataannya telah disebut tadi..pent) (kerana sesungguhnya kalaulah wajib atas Allah Ta'ala menjadikan perkara daripada kebaikan atau terlebih baik, pasti tidak dijadikan Allah SWT akan orang Kafir (sudah lah kafir..pent) yang faqir (sudahlah faqir..pent) yang diazab (dah kafir, faqir pulak tuh, kena azab lagi..pent) pada dunia dan akhirat dengan azab yang tersangat pedih yang kekal selama-lamanya. Kerana yang Aslahnya (yang baiknya...pent) adalah tidak menjadikan si Kafir itu dan jika dijadikan, maka yang terbaik baginya adalah dimatikannya semasa dia kecil atau menjadikannya gila sebelum dibebani taklif (sebelum baligh...pent)...Syarah Fathul Majid).</p><p> </p><p>Kemudian Al-Imam Muhammad Nawawi Al-Banteni Al-Makki Radiyallahu'anhu menyebut akan kisah Al-Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Radiyallahu'anhu. demikian ibarahnya :</p><p> </p><p>Dan ada dihikayatkan bahawasanya Al-Hafizh Ibna Hajar , adalah beliau merupakan Qadhi Al-Qudaat (Qadhi Agung) pada suatau hari melewati pasar Mesir, bersama-sama beliau satu jemaah yang besar. Dan Beliau memakai pakaian yang kemas, bersih dan cantik. Maka mengecam atasnya seorang yahudi yang ketika itu menjual minyak panas dan berlumuran pakaiannya dengan minyak dan yahudi itu pada sehabis-habis comot dan kotor, lalu dipegangnya tali pemegang bughal yang dinaiki Al-Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Radiyallahu'anhu dan berkata Yahudi itu "Ya Syaikh Islam, engkau mendakwa bahawa Nabi mu bersabda dunia ini penjara bagi mukmin dan syurga bagi kafir. maka pada penjara apakah engkau berada sekarang ini dan syurga apakah yang aku berada padanya ini ??" Maka berkatalah Al-Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Radiyallahu'anhu, "Adalah aku dengan nisbah barang yang akan dibalas akan Allah SWT oleh aku pada negeri Akhirat daripada segala nikmat-nikmatnya seperti aku di dunia ini pada penjara. dan engkau dengan nisbah bagi barang dibalas Allah SWT akan kau pada Akhirat kelak daripada azab yang pedih seperti adalah engkau pada syurga di dunia ini." Maka, masuklah Islam akan Yahudi tersebut.</p><p> </p><p>Tamat petikan kitab.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-77706620953880441472010-10-30T20:38:00.001-07:002010-10-30T20:38:51.561-07:00Nur Tauhid Pada Mengelak dan Menembusi Tipu Daya Penglihatan Pada Bicara Perbuatan Hamba !!!!<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini , Faqir ingin berkongsi dengan saudara/i ku yang dirahmati Allah SWT akan bicara Perbuatan Hamba, sesungguhnya telah menyebut akan Imam yang agung pada Usuluddin, Al-Imam Sanusi Radiyallahu'anhu pada kitab beliau "Hasyiah Dusuki 'Ala Ummil Barahin' pada m/s 128 lebih kurang maksudnya : "Telah terpedaya akan sebahagian golongan Ahli Bid'ah akan apa yang dilihatnya." Yang dimaksudkan akan "apa yang dilihatnya" adalah terpedayanya Golongan Muktazilah pada perkataan mereka hamba yang mengadakan perbuatannya yang ikhtiariyyah (yang sengaja/ diusahakan seperti amalan soleh, berlari, belajar, dan selainnya yang dilakukan dengan sengaja) dan Allah SWT mengadakan perbuatan idhtirariyyah (yang tidak sengaja/ luar kawalan seperti terjatuh dari pokok, denyutan nadi dan jantung dan selainnya). Maka iktikad yang sedemikian adalah Bid'ah menurut kesepakatan Para Ulamak tanpa ada khilaf. Adapun pada kufurnya, ada dua wajah, jumhur Para Ulamak Asya'irah menguatkan bahawa orang yang beriktikad sedemikian tidak kafir dan inilah yang muktamad, akan tetapi ianya Bid'ah yang fasiq, lagi keji dan haram serta wajib ditablighkan. Adapun bagi Ulamak Maturidiyyah dan Segolongan dari Ulamak Asya'irah menguatkan bahawa kufurnya orang yang beriktikad sedemikian iaitu Hamba menjadikan perbuatannya yang ikhtiar dan Allah SWT menjadikan perbuatannya yang idhtirariyyah.</p><p> </p><p>Maka yang benar, Allah SWT menjadikan segala perbuatan hamba sama ada yang ikhtiar mahupun idhtirariyyah kerana firman-Nya (Dan Allah yang menjadikan kamu dan segala yang kamu perbuatkan) dan firman-Nya (Dan Allah yang menjadikan akan segala sesuatu), dan firman-Nya (Bukanlah kamu (hai sahabat) yang membunuh mereka (puak kafir di medan Badar itu) melainkan Allah lah yang membunuh mereka), dan firman-Nya (Dan bukanlah engkau yang melontar (hai Muhammad) tatkala engkau melontar (pada zahirnya) akan tetapi Allah lah yang melontar (pada hakikatnya))</p><p> </p><p>Maka faqir suka untuk berkongsi dengan saudara/i yang tercinta akan Kitab Aqidatunnajin Fi Ilmi Usuluddin bagi Al-Ariff Billah Syaikh Zainal Abidin bin Muhammad Al-Fathani Radiyallahu'anhu. Pada m/s 53 :</p><p> </p><p>Berkata Syaikh Ibrahim Al-Laqqani Radiyallahu'anhu di dalam Matan Jauharah At-Tauhid</p><p> </p><p>"Maka menjadikan ia bagi hamba-Nya dan barang yang perbuatan hamba dan memberi taufiq ia bagi orang yang berkehendak ia akan bahawa menyampaikan ia akan keredhaan" </p><p> </p><p>Yakni Allah jua tunggal dengan mengadakan hamba-Nya dan menjadikan segala perbuatan yang keluar daripada hamba-Nya sama ada perbuatan yang ikthtiariyyah dan idhtirariyyah atas mazhab Ahlussunnah wal jama'ah. Bersalahan bagi Muktazilah berkata ia perbuatan yang Ikhtiariyyah itu bukan Allah yang menjadikan tetapi perbuatan hamba bagi dirinya. (Adapun) perbuatan yang idhtirariyyah itu muafakat antara Ahlussunnah wal jama'ah dan Muktazilah perbuatan Allah sendiri maka telah lalu sebutnya bahawa yang muktamadnya tiada jadi kafir Muktazilah yang beriktikadnya seperti demikian itu tetapi fasiq lagi haram (dan lagi) wajib kita Iktikadkan pula Allah Subhanahu wa Ta'ala memberi taufiq yakni memberi bekas segala sebab yang beradat itu seperti api tiada dapat menghanguskan dan pisau tiada dapat memutuskan dan makanan tiada dapat mengenyangkan dan air tiada dapat memuaskan dahaga , maka telah lalu hukum orang yang beriktikad memberi bekas segala sebab yang beradat dengan zatnya atau memberi bekas dengan quwwah (kekuatan) yang dihantarkan padanya itu.(yakni jadi kafir tanpa khilaf bagi orang yang beriktikad memberi bekas dengan zat dan tabiatnya sendiri, dan khilaf pada kekufurannya bagi yang mengiktikadkan Allah menitipkan kekuatan-Nya kepada hamba untuk melakukan perbuatannya dan yang muktamad tidak kufur akan tetapi bid'ah fasiq, haram dan keji lagi wajib ditablighkan...pen).</p><p> </p><p>(dan lagi) wajib kita iktikadkan pula Allah Subhanahu wa Ta'ala memberi taufiq yakni memberi kuasa atas mengerjakan taat bagi segala hamba-Nya yang dikehendaki-Nya sampai kepada keredhaan-Nya dan Kasih-Nya (dan demikian lagi) Allah Ta'ala yang mendirikan kehinaan atas seseorang iaitu tiada kuasa pada mendirikan taat dan kuasa atas mengerjakan maksiat bagi segala hamba-Nya yang dikehendaki-Nya jauhnya daripada keredhaan-Nya dan Kasih-Nya...</p><p> </p><p>tamat petikan kitab....</p><p> </p><p>Sebenarnya sudah lama faqir berfikir-fikir untuk memasukkan perbahasan yang lebih mendalam, akan tetapi faqir melihatkan sistem pengajaran yang mendalam itu agak kurang sesuai dilakukan di alam maya kerana ditakuti akan menyebabkan salah faham, kekeliruan dan lain-lain lagi. Maka, oleh kerana itu, faqir menasihati diri ini dan saudara/i sekalian, supaya menuntut ilmu dengan bertalaqqi dan bersumberkan Kitab-Kitab Muktabar apatah lagi dalam Ilmu Tauhid. Perbahasan Tauhid yang lebih mendalam adalah sangat penting pada zaman ini yang mana telah lahir berbagai-bagai fahaman yang bertentangan dengan apa yang dibawa oleh para Ulamak kita Radiyallahu'anhum. Sehingga ada mahasiswa yang ana jumpa dan berdiskusi, tidak mengenali Imam Nawawi Radiyallhu'anhu. Maka, di manakah kemuliaan yang ada pada kita lagi sekiranya Ulamak-Ulamak yang mengembangkan Ilmu Islam itu sendiri kita tidak kenal????</p><p> </p><p>Demikian juga perkataan "Asya'irah wal Maturidiyyah", sungguh ramai di kalangan Umat Islam hari ini tidak mengetahuinya... Malah mereka yang mendakwakan memperjuangkan agama, pendakwah tidak mengenalinya. Apakah belum sampai masanya kita mengakui bahawa zaman ini semakin menuntut kita untuk berzuhud??? Di mana masyarakat yang semakin dilalaikan dengan maksiat, rasuah dan jenayah bermaharajalela, sementara dari sudut mereka yang memegang amanah agama dipengaruhi fahaman Wahhabi, bodoh dalam ilmu agama, dan memperlekehkan Kitab-Kitab Ulamak Muktabar, memebawa fahaman Tabdi' atas dasar tajdid dan pembaharuan dan lain-lain fahaman yang menyongsang dari Akidah Islamiyyah yang sejahtera. Faqir berpegang teguh akan amanat Para-Para Ulamak terdahulu seperti Al-Imam Abu Ishak Al-Syirazi Radiyallahu'anhu dan Al-Imam Sayyidil Habaib, Abdullah Al-Haddad Radiyallahua'anhu : "Jadilah engkau seorang Asya'ari dalam akidahmu, sesungguhnya ia bersih dari segala penyelewengan dan kekotoran."</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-30238339406547654032010-10-27T23:04:00.000-07:002010-10-27T23:05:32.247-07:00Hubungan Nasab Di antara Junjungan Rasulullah SAW dan Khulafa Ar-Rasyidin !!!!<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara/i tercinta akan kaitan serta hubungan nasab dan keturunan Junjungan Mulia, Penghulu Makhluk Dua Alam, Sayyidina Nabi Muhammad SAW, dengan Kempat-empat Khulafa Ar-Rasyidin Radiyallhu'anhum, mereka itulah pembesar-besar sahabat, petunjuk bagi ini umat, Sebagaimana yang disabdakan Oleh Rasulullah SAW :</p><p> </p><p>"Hendaklah engkau berpegang denganku dan sunnah Khalifah-khalifah Ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk selepasku, gigitlah (pertahankannya dengan kuat) ia dengan gerahammu." (H.R Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, Tirmizi. Kata Imam Tirmizi "ianya hadis Hasan")</p><p> </p><p>Maka, saudaraku, ketahuilah bahawa di dalam Kitab Tijanud Darari 'Ala Risalatil Bajuri bagi Sayyidil Ulama Il-Hijjaz, Syaikh Nawawi Al-Banteni At-Tanari Al-Makki Radiyallahu'anhu ada menyebut : "Bahawa wajib atas tiap-tiap mukallaf mengetahui akan Nasab Junjungan kita Nabi Muhammad SAW." Maka atas tuntutan ini, faqir terpanggil untuk menyebutkan Nasab Kekasih kita, Nabi Muhammad SAW sehingga kepada Adnan. Dan tiada dituntut untuk mengetahui nasab Baginda SAW selepas Adnan yang bersambung sehingga Nabi Adam, malah dimakrukhkan oleh Al-Imam Malik bin Anas Radiyallahu'anhu. Ini kerana riwayat-riwayat yang datang menjelaskan nasab Baginda SAW selepas Adnan saling bercanggah dan menjauh antara satu sama lain.</p><p> </p><p>Maka ketahuilah, bahawa Junjungan kita,Penutup Sekalian Nabi dan Rasul, Penghulu Makhluk Dua Alam, Kekasih kita, Imam Ikutan Manusia, Rahmat bagi Sekalian Alam, Al-Imam Sayyidina Nabi Muhammad SAW bin Abdullah bin Abdul Muthollib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qusay bin Kilab bin Murroh bin Ka'ab bin Malik bin Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyasa' bin Mudhor bin Nidzar bin Ma'ad bin Adnaan.</p><p> </p><p>Adalah Adnaan hidup sezaman dengan Nabi Allah Musa Alaihissalam. (Tijanud Darari)</p><p> </p><p>Adapun Nasab Khalifah Ar-Rasyidin, tiadalah diwajibkan atas ini umat, akan tetapi atas dasar kecintaan dan rasa terhutangnya budi kita akan kegigihan mereka dan jerih payah mereka dalam mengembangkan , mempertahankan Islam tercinta, maka hadir pada hati-hati orang yang mencintai mereka untuk mengetahui sirah kehidupan mereka, perwatakan mereka dan juga nasab dan keturunan mereka. Dan, Subhanallah....Keempat-empat mereka bersambung Nasab dengan Nasab Junjungan Nabi Muhammad SAW. Maka yang pertama, Sayyidina wa Qudwatuna , Hafizul Islam wa Umdatul Anam, Abu Bakr As-Siddiq Radiyallahu'anhu. Nama sebenar beliau adalah Abdullah bin Othman bin Amir bin Amr' bin Ka'ab bin Sa'd bin Taim bin Murroh bin Ka'ab bin Luay bin Gholib bin.....Adnaan. Bertemu dengan Nasab Baginda SAW pada Murroh bin Ka'ab.</p><p> </p><p>Dan juga, Amirul Mukminin , Al-Imam Al-Qudwah Hujjah Al-Islam Sayyidina Umar bin Al-Khattab bin Nufail bin Ab' Uzza bin Riah bin Abdullah bin Qart bin Ruzah bin 'Adiy bin Ka'ab bin Luay bin Gholib bin.....Adnaan. Bertemu dengan Nasab Baginda SAW pada Ka'ab bin Luay bin Gholib.</p><p> </p><p>Dan juga Imamuna, Pemilik 2 cahaya, yang sangat pemurah lagi banyak menafkahkan hartanya di Jalan Allah SWT, Sayyidina Uthman bin Affan bin Abu Al-'As bin Umayyah bin as-Samit bin Abdullah Syam bin Abdu Manaf bin Qusay bin Kilab....Adnaan. Bertemu dengan Nasab Rasulullah SAW pada Abdu Manaf bin Qusay bin Kilab.</p><p> </p><p>Dan yang terakhir , Al-Imam, Al-Arif Billah,Ahlu Bait, Penghulu kepada Sekalian Sufi, Pahlawan yang Gagah Berani, Lautan Ilmu, Sayyidina Ali Karramallahu Wajhah ibn Abi Thalib ibn Abdul Muthollib ibn Hasyim....Adnaan. Sepupu Junjungan Rasulullah SAW.</p><p> </p><p>Demikianlah saudara/i ku, Para Ulamak Radiyallahu'anhum ada menjelaskan biografi setiap orang dari kalangan Nenek Moyang Nabi Muhammad SAW, maka barangsiapa yang berkehendak akan dia, hendaklah dia merujuk kepada Kitab-Kitab yang berkaitan.</p><p> </p><p>Demikianlah Saudara/i ku, semoga sentiasa sukses dalam cita-citamu..Amin</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-33872656465043811932010-10-12T20:51:00.000-07:002010-10-12T20:52:29.097-07:00Mimpi Allamah Al-Imam Syaikh Ahmad Al-Marzuqi Al-Maliki Radiyallahu'anhu bertemu Rasulullah SAW yang mengajar beliau Sifat 20.<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini, faqir suka untuk berkongsi dengan saudara/i sekalian yang dikasihi akan kisah mimpi yang dialami oleh Allamah Syaikh Ahmad Marzuki Al-Maliki Radiyallahu'anhu sehingga terhasilnya kitab beliau yang terkenal sehingga kini, Aqidatul Awwam. Faqir akan membukakan kitab Nuruz Zholam Syarah 'Ala Aqidatil Awwam, iaitu syarah lanjut oleh Imam Nawawi Al-Banteni Radiyallahu'anhu atas kitab Aqidah Al-Awwam Cetakan Pustaka Mampir, Indonesia. Perkataan di dalam kurungan yang diboldkan merupakan matan dari Kitab Aqidah Al-Awwam, dan selainnya merupakan syarah dari Sayyidil Ulama' Il-Hijjaz (Penghulu Para Ulamak di Tanah Hijjaz pada Zamannya) Al-Imam Nawawi Tsani (ke-2) Allamah Syaikh Nawawi Al-Banteni Al-Makki Radiyallahu'anhu.</p><p> </p><p>Perlu diketahui, bahawa faqir tidak menjadikan kisah mimpi ini sebagai dalil hukum atau penetapan dasar-dasar tauhid, akan tetapi mimpi ini hanya dijadikan sebagai penguat, dan penambahan terhadap dalil-dalil yang sedia ada dari Quran, Sunnah dan Ijmak Ulamak. Apatah lagi mimpi ini datangnya dari seorang Alim Besar Mazhab Maliki, iaitu Al-Imam Ahmad Marzuki, kemudian disyarah pula oleh Imam Nawawi Banteni, dan kitab Aqidah Al-Awwam ini masih berjalan dan diajarkan sehingga ke hari ini. Demkian teksnya pada m/s 2:</p><p> </p><p>(<strong>Ketahuilah</strong>) bahawa sesungguhnya sebab [asal mula] kitab nazhom ini adalah Nazhim [Syaikh Ahmad Marzuqi] bermimpi bertemu Nabi SAW di penghujung malam Juma'at, pada Juma'at pertama di bulan Rejab, hari ke-enam tahun 1258H, sedangkan para Sahabat RA berdiri di sekelilingnya.</p><p> </p><p>Nabi SAW bersabda kepada SYaikh Ahmad Marzuqi : "Bacalah nazhom-nazhom tauhid, yang barangsiapa bisa menghafalnya, maka ia masuk syurga dan bisa menggapai tujuan dari setiap kebaikan yang sesuai dengan Al-Quran dan As-Sunnah"</p><p> </p><p>lalu Syaikh Ahmad Marzuqi bertanya kepada Nabi SAW : "Apa nazhom-nazhom itu , wahai Rasulullah?"</p><p> </p><p>Para Sahabat RA berkata kepadanya : "Dengarkan dari Rasulullah apa beliau sabdakan."</p><p> </p><p>Lalau Rasulullah SAW bersabda : "Ucapkan olehmu *Aku memulainya dengan menyebut nama Allah dan Yang Maha Pengasih*"</p><p> </p><p>Maka Nazhim berkata : "Aku memulainya dengan menyebut nama Allah dan Yang Maha Pengasih, sampai akhir nazhom, yaitu ucapannya [syairnya]:</p><p> </p><p>Mushaf Nabi Ibrahim dan Nabi Musa itu* di dalamnya terdapat Kalam Allah Yang Maha Menghukumi dan Maha Tahu.</p><p> </p><p>Sedangkan Rasulullah SAW mendengarkannya. Tatkala Sayikh Ahmad Marzuqi terjaga dari tidurnya, beliau membaca apa yang dilihat dalam mimpinya, maka beliau dapatkan nazhom-nazhom itu terhafalkan dalam dirinya dari awal sampai akhir.</p><p> </p><p>Kemudian ketika datang malam Juma'at yaitu malam ke-28, hitungan dari Bulan Dzulqa'edah, Nazhim [Syaikh Ahmad Marzuqi] melihat Nabi SAW untuk kedua kalinya di waktu sahur di dalam mimpi.</p><p> </p><p>Lalu Nabi SAW bersabda kepadanya: "Bacalah apa yang telah engkau himpun [hafal]", yakni di dalam hatimu.</p><p> </p><p>Lalu Syaikh Ahmad Marzuqi membacanya dari awal sampai akhir, [saat itu] ia berada di hadapan Nabi SAW, sementara Para Sahabat RA berada di sekeliling Nabi sambil mengucapkan: "Amin" setelah setiap bait dari nazhom itu.</p><p> </p><p>Tatkala beliau telah selesai membacanya, Nabi SAW bersabda kepada beliau: "Semoga Allah Ta'ala memberi taufik padamu untuk melakukan sesuatu yang Dia redhai dan menerima amalmu itu, memberikan berkah atasmu dan memberikan manfaat [kitab ini] kepada semua hamba-Nya. Amin [semoga Allah mengabulkan do'a kita].</p><p> </p><p>Tamat petikan kitab.</p><p> </p><p>Maka, barangsiapa yang memiliki kitab Aqidah Al-Awwam ini, pasti mereka mengetahui bahawa bait-bait nazham di dalamnya menerangkan mengenai Ilmu Sifat 20. Milikilah kitab ini hai saudara/iku, semoga Allah SWT memberikan kefahaman pada agama-Nya kepada kita..Amin</p><p> </p><p>Di kesempatan ini juga, faqir ingin menyatakan bahawa tidak sekali-kali faqir redha mahupun setuju dengan konsert Adam Lambert , seorang Homoseksual yang dikatakan sering berkelakuan tidak senonoh semasa membuat persembahan. Pihak Pemerintah adalah bertanggungjawab dalam perkara ini di samping masyarakat perlu juga memberi kerjasama dengan tidak menghadiri, tidak mengiklankan atau membeli tiket untuk menonton persembahan tersebut. Siapa sahaja yang terlibat dengan usaha seperti ini, adalah dia juga termasuk dalam bersubahat melakukan maksiat.</p><p> </p><p>Di samping itu, juga , janganlah pula hendaknya kita sesama saudara Islam bergaduh hanya kerana saudara kita yang lain tidak mengetahui tentang perkembangan semasa. Tiada apa yang dapat melainkan kerugian sahaja. Melecehkan orang lain bukanlah sikap pejuang sebenar. Pejuang sebenar lebih menghayati maksud "Lead by Example" daripada mengkritik membuang air liur lebih banyak daripada membuang air keringat. Paling tidak pun, setiap orang daripada kita jika dapat memastikan ahli keluarga, sahabat masing-masing daripada tidak menonton konsert tersebut, faqir yakin...tidak ada lagi Artis-Artis tak senonoh akan buat konsert di Malaysia ini. Walaubagaimanapun, faqir tidak menafikan usaha sesetengah pihak yang membuat demonstrasi atau menghantar memorandum kepada Kerajaan Malaysia bagi mendesak dan memberi tekanan supaya konsert tersebut dibatalkan, kerana kaedah "Mencegah lebih baik dari Merawat" adalah tersangat penting untuk diaplikasikan di Malaysia ini. Tetapi janganlah pula dihina, atau direndah-rendahkan mereka yang tidak punyai platform untuk bersuara.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-32077101945799377262010-10-12T03:36:00.000-07:002010-10-12T03:37:06.908-07:00Cahaya Bulan Purnama Bagi Mengungkap Keindahan Perkataan Al-Arif Billah Syaikh Al-Akbar Abdul Qadir Al-Jailani Radiyallahu'anhu<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Kali ini fakir ingin berkongsi dengan saudara tercinta mengenai nasihat Allamah Al-Arif Billah Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani Radiyallahu'anhu. Tidak diketahui adanya Ulamak yang mempersoalkan ilmu mahupun keperibadian beliau. Maka, marilah bersama-sama kita renungkan nasihat beliau di dalam kitab himpunan-himpunan ceramah beliau, iaitu Al-Fath Ar-Rabbani. :</p><p> </p><p>Saudaraku, janganlah apa yang kau cita citakan itu apa yang kau makan, apa yang kau minum, apa yang kau pakai,wanita yang kau kahwini, tempat tinggal yang baik, atau apa saja yang dikehendaki nafsu dan naluri. Sebaiknya cita-citamu itu, hati dan batin, iaitu sentiasa mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. . Ingat cita-citamu itu ! Hendaklah cita-cita mu itu , Tuhan mu, dan apa yang ada di sisi-Nya.</p><p> </p><p>Pertolongan selalu didahulu oleh penderitaan . Andaikata tidak demikian , tentulah semua org akan mengatakan bahawa dirinya cinta kepada Allah Azza Wajalla. Oleh sebab itu, tabah dalam menghadapi penderitaan, nestapa, dan kefakiran adalah ukuran mahabbah tersebut.</p><p> </p><p>Setiap perbuatan yang kau kerjakan dan kau harapkan imbalannya dari Dia, maka perbuatan itu adalah untukmu. Dan setiap amal perbuatan yang kau kerjakan kerana Allah s.w.t. , maka amal perbuatan itu adalah untuk Allah s.w.t. pula. Jika kau beramal, dan kau mengharapakan gantinya maka imbalannya adalah dari makhluk. Tetapi jika kau beramal dan kau arahkan hanya kepada-Nya, maka imbalannya yang akan kau perolehi adalah “kedekatanmu” kepada-Nya dan melihat-Nya. Kemudian, janganlah kau menuntut imbalan atas amal perbuatanmu. Baik keduniaan mahupun keakhiratan. Carilah Zat yang memberikan nikmat, jangan kau cari nikmat. Dialah Zat yang mewujudkan segala sesuatu, Zat yang mengaturnya, dan yang wujud sesudah segala sesuatu. Kau hendaklah selalu ingat mati. Sabarlah dalam menghadapi berbagai malapetaka dan pasrahlah kepada Allah dalam segala urusan….</p><p> </p><p>Saudaraku, janganlah kamu mengkehendaki kelebihan dan kekurangan. Jangan mencari kemajuan dan kemunduran. Sebab ketentuan telah menetapkan bahagian masing masing. Setiap orang diantaramu tidak diwujudkan melainkan telah ditentukan secara khusus.</p><p> </p><p>Tetaplah kamu menuruti Allah Azza Wajalla, baik dalam keadaan longgar , mahupun dalam situasi sempit, pada saat fakir mahupun kaya, di saat susah mahupun makmur, dan pada saat mendapatkan kurnia mahupun tidak. Aku tidak mengetahui cara yang lain untukmu kecuali taslim(berserah diri) kepada Allah Azza Wajalla. Jika ia menetapkan sesuatu keputusan, maka janganlah kamu mengeluh. Jangan kamu tentang keputusan itu. Dan jangan kamu adukan kepada selain-Nya. Sebab semua itu hanya menambahkan penderitaan kamu saja. Tetapi diamlah, tetaplah kamu berada di hadapan-Nya. Perhatikanlah apa yang Dia perbuatkan pada dirimu. Dan fikirkanlah hal itu. Senanglah terhadap perbuatan dan penggantian-Nya. Jika kamu telah bersikap demikian , nescaya Dia akan mengganti kesusahan dengan kesenangan, dengan tauhid dan kebahagiaan yang hakiki.</p><p> </p><p>Tamat..</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-64585653632304159822010-10-06T02:52:00.000-07:002010-10-06T02:53:14.353-07:00Titisan Embun yang Jernih pada Merenungi Nasihat Yang Meruntun Hati oleh Al-Imam Al-Harith bin Asad Al-Muhasibi Radiyallahu'anhu<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Fakir ingin berkongsi dengan saudara tercinta akan Kitab Risalah Mustarsyidin (Risalah Buat Mereka Yang Mencari Petunjuk Allah), diterjemahkan oleh Al-Fadhil Ustaz Esa Bin Deraman, Yang lebih dikenali sebagai Tokku Pasir Gudang. Marilah bersama-sama muhasabah akan diri ini yang sangat berhajat kepada Ampunan dan Rahmat Allah SWT dengan merenungi nasihat dari seorang yang selalu muhasabah dirinya sehingga digelar Al-Muhasibi oleh manusia di zamannya, iaitulah Al-Imam Al-Harith bin Asad Al-Muhasibi Radiyallahu'anhu. Ada disebutkan oleh Almarhum Al-Muhaddith Syaikh Abdul Fattah Abu Ghuddah Radiyallahu'anhu, bahawa Imam Ahmad Ibn Hambal Radiyallahu'anhu pernah menghadiri majlis ilmu beliau sehingga menangis dan pengsan kerana kesan percakapan yang menusuk kalbu yang dilontarkan oleh Al-Imam Al-Muhasibi Radiyallahu'anhu. Antara Nasihat Al-Imam Al-Harith Al-Muhasibi di dalam kitabnya :</p><p> </p><p>Hendaklah engkau sentiasa berhati-hati pada perkara-perkara kegopohan, dan berakhlak mulia dalam pergaulan, dan janganlah kamu marah kepada orang lain demi kepentinganmu, dan marahlah kerana Allah SWT atas diri engkau, dan janganlah engkau membalas seseorang dengan kejahatan, dan berhati-hatilah daripada pujian orang yang jahil terhadap dirinya, dan janganlah kamu menerimanya daripada sesiapa pun. Kurangkan ketawa, dan hindarilah gurauan.</p><p> </p><p>Sembunyikan rasa sakitmu, dan tunjukkan maruah peribadimu, simpanlah kepercayaan engkau kepada Allah SWT dalam hatimu dengan penuh keyakinan, dan hendaklah engkau merasakan rasa putus asa kepada manusia dan peliharalah kefakiranmu, dan bersabarlah atas apa yang menimpamu, dan redhalah atas dengan apa yang Allah SWT kurniakan kepadamu, dan sentiasalah yakin dengan janji Allah SWT, dan takutlah akan ancaman-Nya, dan jangan engkau bersusah payah untuk mendapatkan sesuatu yang telah engkau dicukupkan dengannya, dan janganlah engkau mensia-siakan sesuatu yang engkau diamanahkan untuk mendapatkannya, dan sentiasalah mengharapkan Allah SWT pada semua pemberian-Nya, dan carilah keselamatn daripada-Nya.</p><p> </p><p>Maafkan orang yang menzalimimu, dan berikan kepada orang yang bakhil kepadamu, dan hubungkan silaturrahim orang yang memutuskannya, dan utamakan hak Allah SWT sesiapa yang mencintaimu, dan korbankan dirimu dan hartamu kepada saudara-saudaramu, dan peliharalah hak-hak Allah SWT dalam agamamu, dan jangan kamu merasa besar kebaikan yang engkau lakukan pada pandangan kedua matamu, dan janganlah engkau memperkecilkan kejahatan yang kecil engkau lakukan, dan sentiasalah engkau bijak dalam mengetahui akan penyakit dan kotoran hati. Sesungguhnya bagi Allah SWT itu seksaan-seksaan yang menanti.</p><p> </p><p>Awaslah dengan ilmu yang sekadar menjadi hiasan, sebagaimana engkau sentiasa berawas dengan sifat ujub di dalam amalan, dan janganlah sesuatu yang engkau yakini dalam hatimu daripada adab (kebaikan) dikurangkan atas dirimu dengan zahir pengetahuanmu.......</p><p> </p><p>Elakkan banyak bersumpah walaupun engkau benar, dan janganlah engkau bertengkar sekalipun engkau betul, dan jauhilah banyak berkata-kata walaupun engkau seorang petah, dan hindarilah sikap takallauf (menyusahkan) dalam agama walaupun kamu alim dengannya. Dahulukan ilmu sebelum bercakap.........</p><p> </p><p>Jangan engkau bertutur dengan orang yang tidak mahu mendengarnya, dan jangan kamu berikan agama kepada orang yang menanamkan kebenciannya kepadamu, dan jangan kamu dedahkan dirimu kepada ujian yang engkau tidak mampu hadapinya, muliakan dirimu dihadapan orang yang menghinanya, sucikan keazamanmu dengan menjauhi keburukan akhlak, dan jangan bersahabat melainkan dengan orang yang bersikap amanah......</p><p> </p><p>Berhati-hatilah dengan perasaanmu yang merasakan kedudukan yang mulia di sisi-Nya. Dan menolak kebenaran dengan menghina manusia. Jauhilah rasa takut dipandang rendah oleh manusia dengan takut kepada kemurkaan Allah SWT kepada engkau. ....</p><p> </p><p>Dan lihatlah betapa permurahnya Allah SWT kepadamu walaupun engkau menderhakai-Nya., dan kelembutan-Nya kepadamu walaupun engkau lupa untuk mengingati-Nya, dan Allah SWT menutup keaibanmu sedangkan engkau tidak malu kepada-Nya, Dia tidak perlukan kamu sedangkan engkau amat mengharapkan-Nya.....</p><p> </p><p>Dan ketahuilah bahawa sebagaimana cahaya di waktu siang tidak akan membantu orang yang buta matanya, demikian juga tidak akan diperolehi cahaya ilmu melainkan orang yang bertakwa....</p><p> </p><p>Dan ketahuilah bahawa tiada jalan yang lebih hampir daripada sifat benar, tiada petunjuk yang lebih berjaya daripada ilmu, dan tiada bekal yang paling baik selain takwa.</p><p> </p><p>Tamat..</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p> </p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p><p> </p><p>P/S : Tidak lupa juga buat saudara/i yang mendoakan ana pada hari jadi ana , Semoga Allah SWT membalas antum dengan sebanyak-banyak kebaikan..Amin (^_^)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-66456958928325725712010-09-30T20:38:00.000-07:002010-09-30T20:40:16.583-07:00Sebab-Sebab Aqidah Al-Asya'irah Masih Relevan Di Malaysia<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...</p><p>Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p>Amma Ba'du,</p><p>Kali ini faqir ingin berkongsi dengan saudara yang tercinta akan buku SEMINAR PEMANTAPAN SAHSIAH PEMEGANG - PEMEGANG TAULIAH MENGAJAR AGAMA ISLAM TAHUN 2009 yang diterbitkan oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. Siapa-siapa yang berminat bolehlah mengambil dari faqir, tapi fotostat jerlah, sebab yang ori punya dah takder. Faqir ingin mengambil perhatian Ikhwan yang dikasihi akan kertas kerja yang disampaikan oleh Al-Fadhilah Syaikh Muhammad Fuad Kamaluddin Al-Maliki dalam Seminat tersebut pada Hari Sabtu (20 Jun 2009) pada fasal Sebab-sebab Aqidah Al-Asya'irah masih relevan di Malaysia , demikian teksnya :</p><p>5.1 Aqidah Al-Asya'irah ialah Aqidah yang dipusakai daripada Rasulullah SAW, dan bukannya aqidah rekaan.</p><p>Maka sudah tentu, ia relevan digunapakaipada setiap masa dan tempat seperti relevannya Quran dan Hadith menjadi pegangan Umat Islam sehingga Hari Kiamat.</p><p>Imam Abu Al Hasan Al Asy'ari Radiyallahu'anhu pernah menegaskan mengenainya : "Agama yang kami anuti adalah agama yang berpegang dengan Kitab Allah, Tuhan kami, Sunnah Nabi kami dan apa yang diriwayatkan daripada sahabat, tabi'in dan imam-imam hadith." (1)</p><p>Pendapat yang mengatakan Imam Abu al Hasan al Asy'ari mereka mazhabnya sendiri merupakan dakyah palsu yang tidak berlandaskan kepada fakta dan hanya bertujuan mencetuskan keraguan dan perpecahan di kalangan umat Islam. Pendapat ini juga telah disangkal oleh ramai Ulamak. Di antaranya sebagaimana disebut dalam kitab al Mazahib Tauhidiah wa al Falsafaat al Mu'asirah karangan Fadhilah Syaikh Prof. Dr. Sa'id Muhammad Ramadhan al Buti pada halaman 106 :</p><p>"Tidak pernah al Asy'ari r.anhu mereka-reka mazhab, bahkan beliau merupakan seorang pejuang dan penolong mazhab Ahli Sunah wal Jama'ah."</p><p>Beliau berkata lagi , "sebahagian manusia menyangka bahawa Imam al-Asy'ari mereka untuk dirinya mazhab dalam perkara aqidah dan mengarangnya di dalam kitab-kitabnya . kemudian beliau mengajak orang lain mengikut mazhab rekaannya. Apabila beliau telah berjaya menghimpunkan ramai manusia di atas mazhab tersebut, maka mereka menisbahkan mazhab itu kepadanya kerana mengambil perkataannya."</p><p>Kenyataan di atas dijawab oleh beliau dengan katanya "Ini pada hakikatnya adalah suatu keraguan yang besar. Imam al Asy'ari tidak pernah mereka untuk dirinya satu mazhab atau pendapat. Bahkan, beliau menjuruskan pandangannya kepada iqtikad yang dipercayai oleh rijal Sunnah dan hadith bersama-sama mereka ialah para fuqaha' yang bekerja keras mempelajari hukum hakam Syariah dalam Ilmu Usuluddin. Ia adalah I'tiqad yang mereka warisi daripada generasi Tabi'ien. Generasi Tabi'en ini pula mewarisinya daripada sahabat-sahabat Rasulullah SAW yang mengambil daripada nas-nas Al Quran dan Hadith."<br /></p><p>Ibnu Al-Subki (yakni Al-Imam Tajuddin Al-Subki Radiyallahu'anhu) berkata di dalam Tabaqat al Syafi'iyyah :</p><p>"Ketahuilah bahawa Abu al Hasan al Asy'ari tidak mereka suatu pendapat dan tidak menubuhkan suatu mazhab, tetapi beliau hanya menetapkan atau meperakui mazhab Salaf dan mempertahankan apa yang pernah dipegang oleh Sahabat Rasulullah SAW. Ia dinisbahkan kepadanya hanya kerana beliau telah mengikatnya di atas jalan Salaf dan berpegang dengannya serta menegakkan hujjah-hujjah dan dalil-dalil di atasnya. Maka jadilah orang yang mengikut perjalanan ini dinamakan Asy'ari." (2)<br /></p><p>Oleh kerana itu, kita melihat aqidah Ahli Sunnah wal Jama'ah yang sebenar ini masih diguna pakai sehingga ke hari ini dan inilah aqidah yang menjadi pegangan sarjana Islam dan jaguh-jaguh Ulamak semenjak berkurun lamanya.</p><p>Sebagaimana dimaklumi, pengikut mazhab al Asy'ari juga terdiri daripada kalangan ilmuwan, ahli hadith dan mujtahidin. Memadailah disebut beberapa orang dari kalangan mereka............(Walaupun Syaikh Fuad menyebut "memadai dengan menyebut beberapa nama", tetapi faqir tidak masukkan di sini senarai nama-nama tersebut kerana terlalu panjang senarainya, nescaya akan jadi panjang note ini, cukuplah dengan nama Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani, Imam Al-Baihaqi, Imam Al-Ghazali dan Imam Nawawi sudah membuatkan kita mengetahui keutamaan aqidah asy'ari di sisi mereka dan betapa pentingnya kita yang jauh berada di bawah maqam mereka untuk turut sama berpegang teguh dengannya di saat akhir zaman ini, bermacam-macam fahaman timbul dengan bertopengkan slogan dan kata-kata yang menarik hati.)</p><p>(selanjutnya, setelah Syaikh Fuad menyebutkan beberapa nama Ulamak-Ulamak di dalam Mazhab Asy'ari)...Begitu juga dengan jumhur Ulamak al Azhar dan pendirian al Azhar sendiri berpegang dengan Mazhab al Asy'ari dalam bidang aqidah. Oleh kerana itu, al Azhar telah menetapkan hanya kitab-kitab yang mengikut ajaran al Asya'irah yang boleh dijadikan silibus pembejaran Tauhid di al Azhar. Mereka menjadikan kitab <strong>Tuhfah al Murid 'ala Jauharah al tauhid</strong> karya Imam Ibrahim al Baijuri Radiyallahu'anhu sebagai silibus di Ma'had al Azhar dan institusi pengajian yang diiktiraf oleh al Azhar di seluruh dunia Islam termasuk Malaysia.</p><p>Menurut guru kami, Prof. Dr. Ali Jum'ah, Mufti Mesir, ini disebabkan Mazhab al Asya'irah adalah mazhab yang haq dan pengikutnya adalah ahli kebenaran. Justeru, ia masih relevan dijadikan silibus pengajian di pusat-pusat pengajian tinggi terkenal seperti Universiti al Azhar di Mesir, Universiti Zaitun di Tunisia dan Universiti Qairuwan di Morocco. (3)</p><p>Syaikh Soleh ibn Muhammad al Ja'fari, Imam Besar Masjid al Azhar dan juga Lisan al Azhar, menyatakan bahawa Ulamak al Azhar menyatakan <strong>wajib </strong>bagi umat Islam awam mengikut imam yang empat di dalam pegangan feqah mereka. Terutamanya, bagi orang yang tidak mempelajari Kitab dan Sunnah dan tidak mengetahui petunjuk dari al Quran. Begitu juga <strong>wajib</strong> ke atas setiap individu Muslim mengikut mazhab al Asy'ari dalam aqidah ketauhidan mereka. (4)</p><p>Ia juga merupakan pegangan aqidah bagi semua institusi pondok di Nusantara. Mereka menjadikan kitab-kitab tauhid al Asya'irah sebagai subjek pengajian yeng terdiri daripada dua versi: Bahasa Melayu dan Bahasa Arab. Anata kitab yang ditulis di dalam Bahasa Melayu ialah kitab <strong>al Durr al Thamin</strong> karangan Syaikh Daud ibn Abdullah al Fathoni Radioyallahu'anhu dan kitab <strong>Zahrah al Murid fi Bayan Kalimah al Tauhid </strong>karangan Syaikh Abdus Samad al Falimbani Radiyallahu'anhu.</p><p>Manakala Kitab yang ditulis dalam Bahasa Arab ialah Tahqiq al Maqam fi Kifayah al Awam dan Tuhfah al Murid 'ala Jauharah al Tauhid, karangan Syaikh Ibrahim al Baijuri Radiyallahu'anhu, wafat pada tahun 1272H.</p><p>Tamat.</p><p>Nota kaki:</p><p>(1) Muhammad Sa'id Ramadhan al Buti, al mazahib al Tauhidiah wa al Falsafaat al Mu'al Mu'asirah</p><p>(2) Taj al Din Abdul Wahhab ibn Ali ibn Abdul Kafi al Subki (W 771H) Tabaqaat a; Syafi'iyyah al Kubra (2/263)</p><p>(3) Lihat Hamdan al Sinan dan Fauzi al 'Anjari, Ahlu Sunnah al Asya'irah, H 19.</p><p>(4) Syaikh Soleh ibn Muhammad al Ja'fari, al Sirah al Nabawiyyah H : 83-84.</p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-82968676714018938852010-09-06T18:37:00.000-07:002010-09-06T18:53:53.808-07:00Penentuan dan Penetapan Awal Ramadhan, Awal Syawal dan Awal Dzulhijjah dan Awal Bulan-Bulan Hijriyyah<p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...</p><p>Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p>Amma Ba'du,<br /></p><p>Penentuan awal bulan Hijriyyah menjadi sangat beerti, terutama sekali bulan-bulan yang berkaitan dengan ibadah, semisal bulan Ramadhan untuk menjalankan ibadah puasa, bulan Syawal untuk merayakan Hari Raya 'Idul Fitri, serta Bulan Dzul Hijjah di mana terdapat tanggal yang berkaitan dengan perlaksanaan Haji dan Hari Raya 'Idul Adha.</p><p>Lebih jelasnya, agar tidak menjadi kesalahfahaman mengenai Penentuan awal Bulan Hijriyyah, baik bagi mereka yang berpedoman ru'yah mahupun Hisab, marilah kita semak akan pendapat-pendapat Ulamak r.anhum yang tertuang di dalam Kitab-Kitab.</p><p>Ketahuilah, bahawa Awal Ramadhan dan Syawal dan Bulan-Bulan Hijriyyah yang lain ditetapkan berdasarkan rukyatul Hilal atau istikmal (menyempurnakan 30 hari apabila tidak nampak anak bulan). Hal ini berdasarkan beberapa Hadis Sahih :</p><p>Sabda Rasulullah SAW : "Berpuasalah kalian kerana melihat anak bulan, dan berbukalah kerana melihat hilal. Maka jika tertutup awan bagimu, maka sempurnakanlah bilangan Sya'ban tiga puluh." (H.R. Bukhari dan Muslim)</p><p>Sabda Rasulullah SAW : " Janganlah kalian berpuasa sebelum melihat hilal, dan janganlah kalian berbuka (yakni keluar ramadhan dan masuk syawal..pent) sebelum melihatnya. Maka jika tertutup awan bagimu, maka perkirakanlah." (H.R. Bukhari dan Muslim)</p><p>Sabda Rasulullah SAW : :"Berpuasalah kerana melihat hilal, dan berbukalah kerana melihatnya. Maka jika tertutup awan, maka perkirakanlah ia tiga puluh." (H.R. Muslim)<br /></p><p>Dari amir Makkah, Al-Harits ibn Hatib, ia berkata, "Kami dipesan oleh Rasulullah SAW supaya beribadah (puasa) kerana melihat (hilal). Maka jika kita tidak melihatnya sedang ada dua orang saksi yang adil bersaksi, maka kita beribadah (puasa) kerana persaksiannya itu." (H.R Abu Dawud dan Ad-Daruquthni, ia berkata bahawa isnadnya muttasil (bersambung) dan sahih."</p><p>Mari kita lihat pula pendapat para Ulamak r.anhum yang lebih memahami akan Hadis Nabi SAW daripada kita yang singkat ilmunya.</p><p>Di dalam Kitab Al-Fiqh alal Mazahibil Arba'ah (Fiqh 4 Mazhab), Juzuk 1, hal. 551 di sebut :</p><p>"Tidak perlu diperhatikan perkataan ahli astronomi. Maka tidak wajib bagi mereka berpuasa berdasarkan hisabnya, dan juga bagi orag yang mempercayai perkataannya, kerana pembuat syariat (Allah SWT) mengkaitkan (menggantungkan) puasa pada tanda yang tetap dan tidak berubah sama sekali, yaitu rukyatul hilal atau menyempurnakan bilangan tiga puluh hari."</p><p>Di dalam Kitab Majmu', Juzuk 6, hal. 269 , bagi Al-Imam Nawawi r.anhu, disebut:</p><p>"Tidak wajib puasa Ramadhan kecuali kerana ru'yatul hilal. Maka apabila hilal tertutup awan bagi mereka, maka mereka wajib menyempurnakan (istikmal) Sya'ban."</p><p>Al-Imam Ibnu Hajar Al-Haythami r.anhu di dalam Kitab Besarnya, Tuhfah Al-Muhtaj, Juzuk 3, hal. 372, ada disebut:</p><p>"Wajib berpuasa Ramadhan kerana kesempurnaan bulan syawal tiga puluh hari atau ru'yatul hilal sesudah terbenam matahari tanpa perantara semacam cermin, sebagaimana jelas, pada malam tiga puluh sya'ban, berbeda dengan apabila hilal tidak kelihatan walaupun tertutup awan. "</p><p>Al-Imam Ramli r.anhu di dalam Kitab Besarnya, Nihayah Al-Muhtaj , Juzuk 3, hal. 147, disebut:</p><p>"Berpuasa itu wajib hanya kerana kesempurnaan Sya'ban tiga puluh hari atau ru'yatul hilal."</p><p>Dalam Syarah Sahih Muslim bagi Al-Imam Nawawi r.anhu , Juzuk 4, hal. 44 :</p><p>"Para Ulamak berselisih pendapat mengenai makna "faqdaruhu (perkiranlah ia)", segolongan ulamak berpendapat, "Makna dari Hadis di atas ...kira-kirakanlah keberaaan bulan sabit di balik awan itu." Termasuk dalam golongan ini adalah Al-Imam Ahmad ibn Hambal r.anhu yang memperbolehkan (memulai) puasa Ramadhan di saat malam harinya cuaca di semlimuti awan, sebagaimana keterangan yang akan aku tuturkan insyaAllah (Bermula kenyataan Imam Ahmad r.anhu ini ada perbahasan yang lebih mendalam di mana ringkas kata, Al-Imam Ahmad turut berpendapat dengan pendapat mayoritas Ulamak r.anhum, akan tetapi disebabkan perbahasannya agak panjang, tiada faqir masukkan di dalam note ini..pent).</p><p>Berkata Ibnu Syuraij dan segolongan Ulamak, termasuk antaranya Muthorrif bin Abdillah, Ibnu Qutaibah dan yang lainnya: "Makna dari hadis di atas adalah...kira-kirakan keberadaan bulan sabit dengan menggunakan ilmu hisab."</p><p>Sementara itu, Imam Malik, Imam Syafi'e, Imam Abu Hanifah dan Mayoritas Ulamak Salaf dan Khalaf r.anhum berpendapat : "Bahawa Makna dari Hadis di atas adalah...kira-kirakanlah hitungan bulan menjadi sempurna 30 hari."Tamat Syarah Sahih Muslim.</p><p>Berkata Imam Malik,Abu Hanifah, Asy-Syafi'e serta Mayoritas Ulamak Salaf dan Khalaf : Makna dari (Faqdaruhu) adalah kira-kirakanlah bilangan bulan itu genap 30 hari"...Mayoritas Ulamak r.anhum mengajukan argumentasinya, berupa riwayat-riwayat sahih yang telah kami tuturkan sebelumnya. Semuanya Sahih dan Sharih, yaitu berbunyi : "Fa akmilu 'iddata salasiina" (Maka sempurnakanlah bilangannya ke 30 hari). Riwayat ini menafsirkan pada riwayat yang berbunyi (Faqdaruhu) yang masih bersifat mutlak.</p><p>Berkata Mayoritas Ulamak r.anhum : "Barangsiapa menafsirkan dengan : kira-kirakanlah hilal itu di balik awan" maka ia menafikan riwayat-riwayat lain yang sahih dan sharih. Untuk itu, pendapatnya ditolak (Kaedah Menyebutkan bahawa Ijtihad terbatal apabila datang nas mengenainya..penulis)</p><p>Dan barangsiapa menfsiri dengan "kira-kirakanlah dengan ilmu hisab", maka pendapatnya juga ditolak kerana dalam riwayat Bukhari-Muslim, Rasulullah SAW bersabda : "Kami adalah umat yang tidak bisa membaca dan menulis,..tidak menghitung dan menulis penanggalan..Al-Hadith. Selain itu, seandainya semua orang dituntut untuk menghitung dengan hisab, sudah barang tentu yang demikian terasa berat. kerana yang bisa menguasai ilmu hisab hanyalah beberapa orang penduduk di kota-kota besar sahaja. Dengan demikian, yang benar adalah apa yang telah dikatakan oleh Mayoritas Ulamak di atas. Selain pendapat itu ditolak dengan berdasarkan hadith-hadith yang shohih.</p><p>Untuk akhirnya, marilah kita renungi perkataan Amirul Mukminin Fil Hadis Syaikh Al-Islam Al-Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Asy-Syafi'e Assya'ari r.anhu di dalam kitabnya yang terkenal sepanjang zaman, Fathul Bari Li Syarhi Sahih Bukhari, Juzuk 1, hal. 207 :</p><p>Berkata Imam Ibnu Hajar r.anhu dalam bab Sabda Nabi SAW , "Kami tidak dapat menulis dan tidak pula menghitung" yang teksnya sebagai berikut :</p><p>Yang dimaksud dengan hisab (menghitung) di sini ialah menghitung bintang-bintang dan peredarannya, sedang mereka belum mengetahui hal itu kecuali sebahagian kecil sekali (tambahan faqir, antara sahabat yang mengetahui ilmu hisab adalah Sayyidina Ibnu Abbas r.anhuma). Maka hukum berpuasa dan lain-lainnya dihubungkan dengan rukyah untuk menghilangkan kesempitan bagi mereka dalam upaya menghitung peredaran. Dan hukum puasa itu berlangsung terus walaupun sesudah mereka itu kemudian ada orang mengetahui hisab itu. Bahkan konteks perbicaraan tersebut nampaknya memberi pengertian bahawa hukum (puasa) sama sekali tidak dikaitkan dengan hisab. Ini dijelaskan oleh Sabda Nabi SAW dalam hadith di atas yaitu : "Jika tertutup awan bagi kamu, maka sempurnakanlah bilangan tiga puluh." Baginda SAW tidak bersabda "Maka bertanyalah kepada ahli hisab". Tamat.</p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-29048472286447987492010-08-28T21:56:00.000-07:002010-08-28T21:57:36.753-07:00Renungan pada Pidato yang bermakna bagi menunjuki dan membimbing orang yang awam oleh Syaikh KH Hasyim Asya'ari (NU)<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><p>Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...</p><p>Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Hadrotus Syaikh KH. Hasyim Asy'ari R.anhu, pendiri Jam'iyyah Nahdlatul Ulama, pada Muqoddimah Qonun Asasi Nahdlatul Ulama yang disampaikan dalam pidato bahasa arabnya pada Muktamar NU ke III Tahun 1928 di Surabaya dan Muktamar NU ke IV Tahun 1929 di Semarang menyampaikan :</p><p> </p><p>Ketahuilah ! Bahawa sesungguhnya mengikuti salah satu dari empat empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi'e, Hanbali) mengandungi kemashalatan yang besar, dan meninggalkan seluruhnya membawa kerosakan yang fatal.</p><p> </p><p>Kami dapat menjelaskan persoalan di atas dari beberapa aspek:</p><p>Pertama, bahawa umat Islam telah sepakat bulat untuk mengacu dan menjadikan ulamak salaf sebagai pedoman dalam mengetahui, memahami, dan mengamalkan syariat Islam secara benar. Dalam hal ini, para pengikut Tabi'in meneruskan langkah dengan mengikuti jejak para Tabi'ien. Demikianlah seterusnya, pada setiap generasi, para Ulamak pasti mengacu dan merujuk kepada orang-orang dari generasi sebelumnya. </p><p> </p><p>Akal yang sehat menunjukkan betapa baiknya pola pemahaman dan pengamalan syari'at Islam yang seperti itu. Sebab syari'at Islam tidak dapat diketahui melainkan dengan cara naql (mengambil dari generasi sebelumnya) dan istinbath (mengambil hukum langsung dari sumbernya, Al-Quran dan Hadiths).</p><p> </p><p>Naql tidak mungkin dilakukan dengan benar kecuali dengan cara setiap generasi mengambil langsung dari generasi sebelumnya secara berkesinambungan. Sedangkan untuk istinbath, disyaratkan harus mengetahui mazhab-mazhab Ulama generasi terdahulu agar tidak menyimpang dari pendapat-pendapat mereka yang bisa berakibat menyalahi kesepakatan mereka (ijmak). Di samping itu, juga disyaratkan harus dilandasi dan ditunjang oleh ,mazhab-mazhab Ulamak generasi sebelumnya. Sebab, semua pengetahuan dan kecekapan yang dimiliki sesorang, misalnya di bidang shorrof, nahwu, kedoktoran, kesusasteraan, pertukangan, pandai besi, perdagangan dan keahlian logam mulia, tidak mungkin begitu sahaja mudah dipelajari oleh seseorang kecuali dengan terus menerus belajar daripada ahlinya. Di luar cara itu, sungguh sangat langka dan jauh dari kemungkinan, bahkan nyaris tidak pernah terjadi, kendatipun secara akal boleh saja terjadi.</p><p> </p><p>Jika pendapat-pendapat para Ulamak Salaf telah menjadi keniscayaan untuk dijadikan pedoman, maka pendapat-pendapat mereka yang dijadikan itu haruslah diriwayatkan dengan sanad (mata rantai) yang benar dan bisa dipercaya, atau dituliskan dalam kitab-kitab mahsyur dan telah diolah (dikomentari) dengan menjelaskan pendapat unggul dari pendapat lain yang serupa, menyendirikan persoalan khusus (takhsis) dari yang umum, membatasi yang muthlaq dalam konteks tertentu, menghimpun dan menjabarkan pendapat yang berbeda dalam persoalan yang masih diperselisihkan serta menjelaskan alasan timbulnya hukum yang demikian. Kerana itu, apabila pendapat-pendapat Ulamak tadi tidak memenuhi syarat yang telah ditentukan seperti di atas, maka pendapat-pendapat tersebut tidak dapat dijadikan pedoman.</p><p> </p><p>Tidak ada satu mazhab pun di zaman akhir ini yang memenuhi syarat dan sifat seperti di atas selain mazhab yang empat ini. Memang ada juga mazhab yang mendekati syarat dan sifat di atas, yaitu mazhab Imamiyyah (syi'ah) dan Zaidiyyah (Syi'ah), Namun keduanya adalah golongan Ahlu Bid'ah , sehingga keduanya tidak boleh dijadikan pegangan.</p><p> </p><p>Kedua, Rasulullah SAW , telah bersabda : "Ikutilah kepada golongan terbesar (Asswaad al-A'dhom). Sesudah beberapa mazhab yang tergolong benar telah hilang dan yang tersisa hanya tinggal empat mazhab ini, maka nyatalah bahawa mengikuti (salah satu) empat mazhab beerti mengikuti golongan terbesar, dan keluar daripada sana beerti telah keluar dari golongan mayoritas.</p><p> </p><p>Ketiga, pada saat zaman sudah begitu lama berputar makin jauh dari masa Rasulullah SAW, dan amanat menjadi begitu mudah disia-siakan, maka tidak boleh berpegang kepada pendapat-pendapat Ulamak yang buruk, baik dari kalangan hakim-hakim yang menyeleweng mahupun mufti-mufti yang hanya mengikuti hawa nafsunya, meskipun mereka mengaku bahawa pendapatnya itu sesuai dengan pendapat Ulamak Salaf yang mahsyur integritas peribadinya, loyalitas agamanya dan amanah moralnya, baik secara eksplisit mahupun implicit, serta memelihara pendapatnya secara bertanggungjawab. Kitapun tidak boleh mengikuti pendapat orang yang kita belum mengetahui persis apakah yang bersangkutan sudah memenuhi pensyaratan ijithad atau belum.</p><p> </p><p>Apabila kita melihat para Ulamak ahli tahqiq (penelitian) yang menekuni mazhab-mazhab para ulamak salaf, maka ada harapan bahawa mereka akan meperoleh kebenaran dalam usahanya merumuskan pendapat dan penggalian ketentuan-ketentuan hukum dari Al-Quran dan As-Sunnah. Sebaliknya apabila kita tidak melihat hal itu kepada mereka, maka sungguh jauh dari kemungkinan memperoleh kebenaran yang diharapkan.</p><p> </p><p>Inilah pengertian yang secara tidak langsung ditunjukkan oleh khalifah Sayyidina Umar bin Khattab RA melalui perkataannya : "Islam akan hancur akibat kelihaian (kelantangan..pent.) orang-orang munafik dalam berdebat dengan menggunakan Al-Quran". Dan juga sahabat Ibnu Mas'ud RA berpesan : "Barangsiapa menjadi pengikut (yang baik) maka hendaklah mengikuti (para ulamak) generasi sebelumnya."</p><p> </p><p>Dengan demikian gagasan yang pernah dilontarkan Ibnu Hazm bahawa taqlid itu hukumnya haram, sesungguhnya hanya ditutjukan kepada orang yang memiliki kemampuan berijtihad meskipun hanya dalam satu permasalahan, serta buat orang yang konkrit meyakini bahawa Rasulullah SAW memerintahkan ini atau melarang itu, sedang perintah dan larangan itu belum dihapuskan.Keyakinan mungkin dapat diperolehi dengan meneliti banyak hadis dan pendapat para ulamak yang menentang mahupun yang setuju, lalu jelas bahawa ketentuannya belum terhapuskan. Atau mungkin dengan melihat mayoritas terbesar dari kalangan ulamak yang mendalami ilmunya ternyata sependapat dalam ketentuan tersebut. sementara golongan yang menentangnya tidak mampu mengajukan dalil kecuali hanya berupa qiyas atau istinbath atau yang sejenisnya (bukan berupa dalil nash). Jika demikian, maka tidak ada dalih (alasan..pent) untuk menyalahi hadis Rasulullah SAW selain kemunafikan yang terselubung atau kebodohan yang nyata.</p><p> </p><p>Dan ketahuilah, bahawa setiap orang yang sudah mukallaf (aqil baligh) yang tidak mampu berijtihad secara mutlak, harus mengikuti salah satu dari empat mazhab dan tidak boleh baginya untuk beristidlal (mengambil dalil secara langsung) dari Al-Quran atau Hadith. Ini didasarkan pada firman Allah SWT, (yang ertinya lebih kurang) "Dan seandainya menyerahkan (urusan itu) kepada Rasul dan ulil amri (yang menguasai bidangnya) di antara mereka, niscayalah orang-orang yang ingin mengetahui kebenaran akan dapat mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri)". Dan telah dimaklumi, bahawa mereka yang dapat beristinbath (mengambil dalil langsung dari Al-Quran dan Hadith) adalah orang-orang yang telah memiliki cukup keahlian dan kemampuan berijtihad, bukan orag lain, sebagaimana keterangan yang diuraikan dalam bab ijtihad di berbagai kitab.</p><p> </p><p>Namun demikian, mujtahid mustaqil (mujtahid yang mampu menggali hukum langsung dari sumbernya Al-Quran dan Hadith) dengan memenuhi segala pensyaratannya sebagaimana yang telah dijelaskan oleh para pengikutnya dalam permulaan bab qodho', ternyata sudah tidak diketemukan lagi sejak kira-kira enam ratus tahun yang silam, sebagaimana yang diungkapkan oleh Ibnu Shalah. Bahkan tidak sekadar satu orang yang menyatakan manusia sekarang tidak berdosa seandainya meninggalkan kewajipan berijtihad ini, kerana manusia zaman sekarang ini terlalu bodoh untuk mencapai darjat ijtihad. Padahal fardhu kifayah dalam hal mencari ilmu tidak mungkin ditujukan kepada orang-orang bodoh.</p><p> </p><p>Sebenarnya mazhab-mazhab yang boleh diikuti tidak hanya terbatas kepada empat mazhab sahaja, bahkan ada golongan Ulamak dari mazhab yang bisa diikuti, seperti mazhab Sufyan At-Thauri dan Sufyan bin Uyainah, Ishaq bin Ruhawaih, Mazhab Daud Al-Dhohiri dan Mazhab Al-Awza'i.</p><p> </p><p>Meskipun demikian, para Ulamak pengikut Mazhab Syafi'e menjelaskan bahawa mengikuti selain daripada empat mazhab adalah tidak boleh, kerana tidak ada jaminan kebenaran atas hubungan mazhab itu dengan para Imam yang bersangkutan sebab tidak adanya sanad (mata rantai) yang dapat menjamin dari beberapa kekeliruan dan perubahan. Berbeda dengan mazhab empat, kerana para pemimpinnya telah mencurahkan jerih payahnya dalam mengkodifikasi (menghimpun) pendapat-pendapat serta menjelaskan hal-hal yang telah ditetapkan atau yang tidak ditetapkan oleh pendiri mazhab. Dengan itu, maka para pengikutnya aman dari segala perubahan dan kekeliruan serta bisa mengetahui mana pendapat yang benar dan yang lemah.</p><p> </p><p>Oleh kerana itu, tidak sedikit orang yang memberi komentar terhadap Imam Zaid bin Ali RA. Beliau adalah seorang Imam yang agung kedudukannya dan tinggi reputasinya, akan tetapi kepercayaan terhadap mazhabnya menjadi hilang kerana para murid-muridnya kurang dalam memberi perhatian pada pentingnya sanad yang menjamin kesinambungan suatu mazhab.</p><p> </p><p>Maka mazhab empat inilah mazhab yang sekarang mahsyur dan diikuti. Para Imam dari masing-masing empat mazhab ini begitu dikenal, sehingga orang yang bertanya tidak perlu lagi diberikan pengenalan kepada mereka, kerana apabila nama mereka disebut, dengan sendirinya orang yang bertanya pasti mengenalnya. Wallahu a'lam.</p><p> </p><p>Demikian terjemah teks pidato KH. Hasyim Asy'ari RA pada buku Ajaran, Faham dan Amaliyah ASWAJA yang diterbitkan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama Kabupaten Pasuruan.</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah SWT ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad SAW. (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah SWT, Tiada Daya Upaya melainkan Allah SWT.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah SWT Maha Mengetahui..</p><p><br /></p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p>Al-Faqir wal Haqir indallah,</p><p>Salim Azham (MSA)</p></div></div>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-61525420526655378842010-08-16T19:02:00.001-07:002010-08-16T19:02:47.317-07:00Titisan Hujan Yang Jernih Pada Memindahkan Permata Yang Berharga , Faedah dari Kitab Tijanud Darari Ala Risalatil Bajuri<p>Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tuhan empunya sekalian Alam, TiadaIa berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajatkepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah s.w.t. ke atasjunjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. (Ya Allah tempatkanbaginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin)Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerahkeringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yangmengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...YaAllah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin</p><p> </p><p>Amma Ba'du,</p><p> </p><p>Agak lama juga fakir yang singkat ilmu ini tidak menulis sesuatu di ruang maya pada Bulan Ramadhan Al-Mubarak. Semuanya ini adalah kekurangan diri fakir juga di mana tidak sepatutnya di Bulan Ramadhan Al-Mubarak ini, dilkurangkan perkara-perkara kebaikan, termasuklah di antara kebaikan itu adalah berkongsi-kongsi dan saling ingat-memperingati antara kita sesama Muslim yang bersaudara. Maka, fakir ingin berkongsi dengan saudara yang dikasihi akan Kitab Tijanud Darari 'Ala Risalah Al-Alim Al-Allamah Al-Bahrul Fahhamah Al-Imam Ibrahim Al-Baijuri atau Bajuri r.anhu. Matannya dalam kurungan dikarang oleh Imam Bajuri r.anhu dan syarahnya dikarang oleh Insan yang digelar Oleh Allamah Syaikh Wan Ahmad Al-Fathani r.anhu sebagai Imam Nawawi Tsani (ke- 2), iaitu Al-Imam Nawawi Ibnu Umar Al-Banteni Al-Makki r.anhu. Pada m/s 8 Cetakan Pustaka Mampir Indonesia:</p><p> </p><p>(Dan wajib pada Hak Allah Ta'ala bersifat Mukholafa lil Hawaditsi) Adapun pengertian berbeda dengan semua makhluk adalah suatu ungkapan tentang PENIADAAN JIRIM, PENSIFATAN, PENYELURUHAN, PEMBAHAGIAAN dan semua keniscayaannya, dari Zat Allah SWT.</p><p> </p><p>Adapun keniscayaan jirim adalah mengambil tempat, keniscayaan pensifatan adalah bersiri pada benda lain, keniscayaan penyeluruhan adalah besar, keniscayaan pembahagi-bagian adalah kecil, dan lain sebagainya.</p><p> </p><p>(Adapun maksudnya) yakni maksud Allah SWT berlainan dengan hal-hal tersebut (bahawasanya Allah Ta'ala tidak sama dengan semua makhluk).</p><p> </p><p>Kerana itu apabila syaithan melontarkan godaan di dalam pikiranmu bahawa sesungguhnya Allah Ta'ala kalau memang bukan jirim, bukan pula bersifat manusia dan tidak pula meyeluruh dan tidak juga terbahagi, lalu apakah hakikat tuhan itu sebenarnya?</p><p> </p><p>Maka katakanlah untuk menolak hal itu :</p><p>"Tidak ada yang mengetahui Allah kecuali Allah itu sendiri, tidak ada menyerupai Allah sesuatupun. Ia adalah Zat yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat."</p><p> </p><p>Allah Ta'ala bukan jisim yang dapat tergambarkan dan juga bukan jauhar yang dapat dihitung dan diukur.</p><p> </p><p>(Kerana itu Allah SWT tidak mempunyai tangan, mata, telinga dan juga tidak punya yang lain dari sifat-sifat makhluk)</p><p>Kerana sesungguhnya Allah Ta'ala tidak menyerupai bentuk-bentuk tubuh, tidak di dalam ukurannya, tidak dapat terbagi-bagi dan tidak dapat ditempati oleh unsur-unsur lain.</p><p> </p><p>Allah tidak bersifat manusia, dan tidak dapat ditempati oleh sifat-sifat manusia, bahkan Allah tidak menyerupai makhluk-makhluk yang ada dan juga tidak diserupai oleh mereka.</p><p> </p><p>Allah tidak dibatasi oleh ukuran-ukuran, tidak diliputi oleh sudut-sudut tempat, tidak dilingkungi oleh arah-arah atau juga tidak dikelilingi oleh bumi dan langit.</p><p> </p><p>Maha Tinggi Derajat-Nya di atas segala sesuatu. Meskipun demikian, Dia lebih dekat kepada Hamba-Nya dari urat-urat nadi mereka sendiri. Dan Dia Maha Menyaksikan segala sesuatu. Kedekatan-Nya tidak sama seperti kedekatan anggota tubuh.</p><p> </p><p>Maha Luhur Allah SWT dari anggapan bahawa Dia terlingkupi oleh tempat, sebagaimana ke-Maha sucian Dia dari anggapan bahawa Dia dibatasi oleh zaman. Dia telah ada sebelum zaman dan tempat diciptakan. Dan Dia sekarang sebagaimana adanya dahulu.</p><p> </p><p>tamat petikan Kitab...(^_^)</p><p> </p><p>Wallahu Yahdi ila sawaissabil...</p><p> </p><p>Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah s.w.t. ke atas junjungan besar kita SayyidinaNabi Muhammad s.a.w. , (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempatyang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabatdan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini.Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tiada Daya Upaya melainkan Allahs.w.t.,</p><p> </p><p>Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah s.w.t. MahaMengetahui..</p><p> </p><p>Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)</p><p>Al-Faqir wal Haqir Ilallah,Salim Azham (MSA)</p>Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-71008814216791983352010-07-07T18:26:00.000-07:002010-07-07T18:27:05.721-07:00Sifat Amanah dan Terpecaya bagi Para Rasul A.SSegala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah s.w.t. ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin<br /><br />Amma Ba'du,<br /><br />Fakir ingin berkongsi dengan saudara yang dikasihi akan kitab Tijanud Darari Syarah 'Ala Risalatil Bajuri . pada m/s 44 Cetakan Pustaka Mampir. Sebelum itu , perlu fakir maklumkan bahawa tulisan di dalam kurungan adalah matan yang dikarang oleh Syaikhul Azhar Al-Imam Bajuri r.anhu, dan tulisan yang lain adalah syarahnya yang dikarang oleh Al-Imam Muhammad bin Umar Nawawi Banteni r.anhu.<br /><br />(Dan Wajib pada hak mereka para Rasul AS Sifat Amanah (terpecaya))<br /><br />Yaitu terpeliharanya lahir dan batin mereka dari percampuran dengan hal-hal yang dilarang, meskipun larangan itu dalam bentuk larangan yang makhrukh atau larangan yang menyalahi keutamaan (khilaf aula).<br /><br />Mereka adalah orang-orang yang diperlihara dari segala macam perbuatan maksiat yang berhubungan dengan zahir badan, seperti perbuatan zina, minuman-minuman keras, berbohong dan lain sebagainya dari larangan-larangan yang bersifat lahir.<br /><br />Dan mereka dipelihara dari semua kemaksiatan yang berkaitan dengan batin, mulai dari perbuatan hasad, sombong, riya dan lain sebagainya dari larangan-larangan bathin.<br /><br />Yang dimaksud adalah hal-hal yang dilarang meskipun dalam bentuk penggambaran, maka juga meliputi perbuatan-perbuatan sebelum kenabian dan perbuatan-perbuatan pada waktu kecil.<br /><br />Dan tidak terjadi pada mereka perbuatan-perbuatan yang dimakrukhkan, tidak yang menyalahi keutamaan , bahkan tidak juga perbuatan yang mubah, atas dasar keadaan perbuatan-perbuatan itu dimakrukhkan atau bertentangan dengan keutamaan atau perkara yang mubah.<br /><br />Dan manakala terjadi gambaran hal-hal tersebut dari mereka, maka perbuatan mereka itu adalah untuk menetapkan syariat. Maka jadilah perbuatan mereka itu hukumnya wajib atau disunnahkan pada hak mereka.<br /><br />Adapun perbuatan-perbuatan mereka Para Rasul AS adalah berkisar diseputar wajib dan sunnah bahkan kisaran itu terjadi juga di kalangan para Aulia Allah, yang mereka itu adalah pengikut-pengikut mereka para Rasul AS, yaitu orang yang dapat mencapai suatau darjat yang segala gerak dan diamnya terbentuk menjadi perbuatan ta'at hanya dengan sebab niat.<br /><br />Tamat...<br /><br />Wallahu Yahdi ila sawaissabil...<br /><br />Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah s.w.t. ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. , (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini. Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tiada Daya Upaya melainkan Allah s.w.t., Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah s.w.t. Maha Mengetahui..<br /><br />Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)<br /><br />Al-Faqir wal Haqir Ilallah,<br />Salim Azham (MSA)Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8245813960142394417.post-40786015963843726002010-07-01T18:19:00.000-07:002010-07-01T18:20:23.441-07:00Irodat, Ilmu , Redho dan Perintah Allah SWT !!!Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tuhan empunya sekalian Alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya, malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam semoga dilimpahkan Allah s.w.t. ke atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. (Ya Allah tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan Para Sahabat R.anhum yang mulia lagi mengerah keringat menyebarkan Islam yang tercinta. Dan kepada mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat...Ya Allah Ampuni kami, Rahmati Kami, Kasihani Kami ...Amin<br /><br />Amma Ba'du,<br /><br />Kali ini fakir ingin berkongsi dengan saudara tercinta akan faedah yang dapat dikutip dari Kitab Tijanud Darari Ala Risalah Al-Bajuri. Pada m/s23, Cetakan Pustaka Mampir.<br /><br />Ketahuilah, bahawa sifat Irodat menurut pendapat Ulamak Ahlussunnah adalah bukan perintah, ridha dan pengetahuan Allah SWT.<br /><br />(1) Kerana itu kadang-kadang Allah SWT berkehendak, memerintahkan dan ridho, seperti imannya seseorang yang Allah SWT ketahui tentang keimanannya itu. Contohnya adalah keimanan Abu Bakar r.anhu. Dan hal ini disebut wajib lighorihi (wajib terhadap selain Allah).<br /><br />Kerana sesungguhnya ketika bertalian ilmu Allah SWT dan kehendak-Nya dengan wujud keimanan Abu Bakar pada waktunya, maka wajib terwujud keimanan itu pada diri Abu Bakar. Dan mustahil tidak berimannya Abu Bakar pada waktu tersebut. Hal itu disebut dengan mustahil li ghorihi (mustahil bagi selain Allah SWT).<br /><br />(2) Kadang-kadang Allah SWT tidak berkehendak, tidak memerintahkan dan tidak ridho, seperti kufurnya orang tersebut (Abu Bakar), bahkan hal tersebut adalah mustahil, sebagaimana penjelasan yang telah lalu.<br /><br />(3) Kadang-kadang Allah berkehendak, tetapi tidak memerintahkan dan tidak ridho seperti kufurnya orang-orang yang Allah ketahui ketidak-imanan mereka, seperti kekufuran Fir'aun, Haman dan Qorun, dan seperti maksiat-maksiat yang terjadi di dalam dunia ini. Kerana sesungguhnya semua hal tersebut terjadi dengan Irodat Allah SWT.<br /><br />(4) Dan kadang-kadang Allah SWT memerintahkan dan tidak mengkehendaki, seperti keimanan orang yang Allah ketahui bahawa orang tersebut tidak beriman. Seperti keimanan dari orang-orang tersebut (Fir'aun dll).<br /><br />Dan sesungguhnya Allah SWT memerintahkan kepada mereka untuk beriman pada saat Allah SWT tidak mengkehendaki keimanan itu dari mereka adalah kerana terdapat hikmah yang hanya diketahui oleh Allah SWT saja. Tidak perlu dipertanyakan tentang apa yang diperbuat oleh Allah. Maka pembagiannya menjadi empat.<br /><br />Bersambung....!!!<br /><br />Wallahu Yahdi ila sawaissabil...<br /><br />Selawat dan salam sebanyaknya semoga dilimpahkan Allah s.w.t. ke atas junjungan besar kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. , (Ya Allah Tempatkanlah Junjungan kami di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan..Amin) Beserta para sahabat dan Ahlulbayt r.anhum yang sangat kasih mereka itu kepada umat ini. Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tiada Daya Upaya melainkan Allah s.w.t., Dan Allah jua yang memberi petunjuk dan Allah s.w.t. Maha Mengetahui..<br /><br />Jazakallah Khairan Kathira...(^_^)<br /><br />Al-Faqir wal Haqir Ilallah,<br />Salim Azham (MSA)Muhammad Salim bin Azhamhttp://www.blogger.com/profile/07395964577876932583noreply@blogger.com0